雜阿含選譯

 

    給孤獨長者臨終前,舍利弗與阿難兩位尊者前來探望他,並給他如下的指導:「長者,不要執著六根,不要執著於六境,勿於它們生貪欲識。不要執著於六識、六觸、六受、六界、五蘊與四無色界。不要執著於所看到、聽到、感受到、認知到、想像到、與心中所觀察到的事物,勿於此中生貪欲識。」

    指導結束後,給孤獨長者感動的熱淚盈眶,阿難尊者慈悲的問他是否不舒服?長者回答:「阿難尊者,我並沒有不舒服。我已服侍大師與僧伽甚久,但從來未曾聽聞過如此甚深之法。」

    舍利弗尊者回答:「長者,這深入的談話不適合白衣信眾,它只適合出家眾。」(見南傳Anathapindikovada Sutta)由此可知佛陀所教授的法有僧俗二眾的根本差別。

佛教的經典大致可分為北傳、南傳二派系統,所謂北傳是指漢譯語系所傳的佛教經典,其依據的大多為梵文本所轉譯,流行的地區多為中國、日本、韓國等北亞地區;至於南傳的佛教經典是指巴利語文的經典,流行地區為錫蘭(斯里蘭卡)、緬甸、泰國等南亞地區。

南傳上座部佛教經典是一套完整的巴利語文三藏,包括完整的經、律、論三藏。其中經藏包括五部:《長部》、《中部》、《增支部》、《相應部》、《小部》,這五部相對於北傳漢譯的有長阿含經、中阿含經、增一阿含經及雜阿含經,這四部經都是比較早期結集出來的原始佛教經典。 

在南傳佛教的《小部》堣@共收集了十五部經:法句經、經集、自說經、小誦經、如是語經、本生經、譬喻經、長老偈、長老尼偈、天宮事經、餓鬼事經、義釋經、無礙解道經、佛種姓經、所行藏經,這些經文的體裁皆是以偈頌為主,且並非都是佛陀親口所說,且結集出來的時間較晚,其中除了法句經、自說經等是以佛陀教法為主之外,其他大部份都是佛弟子間流傳的詩偈。

北傳的雜阿含經是佛陀入滅後諸大阿羅漢第一次集結聖典的精華,內容是公認最貼近佛陀真意的言行及思想記錄。 從雜阿含經中我們可以概略窺知遠古佛陀時代的僧團生活是非常的質樸、清淨,佛陀所談的都是解脫煩惱、滅苦之道,絕不去誤導眾生做無益的虛玄戲論。

    雜阿含經的內容正好給我們理性反省的機會,讓我們勇敢的去面對及檢驗平日的信仰究竟帶給我們多少實質的利益?

    就讓我們跨越時空、大乘、祖師大德、密宗等等藤葛的纏繞,一起遨遊在遍滿正法芳香的給孤獨園林裡,與佛陀、大阿羅漢、及諸大善知識們來一次心靈的參訪。

慎莫世間思惟 真實禪與強良禪 四食 四梵住--陀然經
第一義空法經 法次法向 瞋恚經 緣  起
在家人八法具足 辨別真假阿羅漢 清淨乞食經 理財之道
漸進修行 不皈依個人(不迷信權威) 除喪母之痛 母子畏
憶念燻習 十二入處(一) 安那般那念 在家人的修行方法
標準優婆塞 十二入處(二) 以「欲」斷「貪」 六隨念
各有所好 法鏡經 手不捉金銀 寶幢經(一)
毀謗聖賢 初果(一) 敗亡經 寶幢經(二)
正志正念 初果(二) 帝釋天 消除情慾的方法
爭論 初果(三) 慈心護身 恩愛情義
給孤獨與人權 物以類聚 滅觸經 自依洲、法依洲
法之功德 富樓納尊者 減肥 偉大的摩訶迦葉
戒香最香 正法的意義 欲愛是苦 少年出英雄
鬼神聽法 寬恕的功德 生離死別 自作自受與他作他受
黑牛與白牛 慈心與無常 守護根門 善知識是全梵行者
集諦-渴愛【大樹喻】 中陰身與意生身 不放逸(1) 世界有多大?--赤馬天子經
長爪比丘 邪見--戰士生天 佛陀的預言--阿育王傳 北傳長老尼偈
不放逸(2) 業力與種族(種姓) 覺支經 天魔擾佛
魔女誘佛 五蘊十問 焰摩迦經 驕  慢
負擔經 有勢不凌難 毒箭喻經 以欲斷欲
二十種身見 佛與魔的對話 鹿住優婆夷經 灰河喻
掌中之葉 四無量心 布施的功德 鬼夜叉的供養
雪山夜叉經 皮帶束縛經(上) 皮帶束縛經( 下) 安那般那念
定  經 燃 燒 經 耕 田 經 安那般那念的緣起
法庭經 最勝解說經 無上福田 少時不努力
階梯經 賤民經