本經與巴利聖典《增支部》第四集第159經的內容完全相同。

    經中敘述有比丘尼因愛上了阿難尊者，想要勾引阿難尊者。阿難尊者則以「依食而斷食」、「依憍慢而斷除憍慢」、「依愛欲而斷除愛欲」等方法來教導這名比丘尼截斷通往性(淫)慾的橋梁。

選譯自《雜阿含經》第564經

喬正一白話譯於西元2015/10/4八關齋戒日

    我是這樣聽聞的:

    有一次，佛陀暫時住在古印度的舍衛國衹樹給孤獨園林裡，阿難尊者也住在園林中。

    當時，有一個比丘尼愛上了阿難尊者，於是她請人對阿難尊者傳話：「我生病了，希望尊者慈悲能來看望我。」

    阿難尊者得悉後便於翌日早晨穿好僧衣，手捧著缽，去探望那位比丘尼。

    那個比丘尼老遠看見阿難尊者走來，就故意坦露身體，躺臥在床上，想要勾引阿難尊者。

    阿難尊者一見那位比丘尼的身體，立即收攝諸根，轉身背著她。

    比丘尼看見阿難尊者如此自律的態度，便感到很慚愧，趕緊起身穿好衣服，舖好坐墊，請阿難尊者就座。然後對他頂禮，起身站立在一旁。

    阿難尊者見她態度轉變，才開始為她說法：「姊妹啊！我們這個身體，是由食物所長期滋養、由自我陶醉所長期滋養、由愛欲所長期滋養、由淫欲所長期滋養。

    姊妹！如果依戀食物，就應當斷除對食物的依戀；若染於自我陶醉驕慢，就應當斷除自我陶醉驕慢；若執著愛欲，就應當斷除愛欲的執著。

    姊妹！什麼叫做依食而斷食？聖弟子對於食物的態度，應當依自己的食量而進食，不要有貪求美食、自我陶醉、身材健美、膚色澤光潤美麗等想法。

    進食的目的只是為了維持身體，為了生存，為了填飽飢渴、治病，為了修持梵行。

    如此可使一切由食物所引起的苦息滅，新的苦不再生起，長養體力，身心安樂，沒有過患，應當如此安住。

    就好比商人用酥油膏來潤滑他的車軸，他沒有貪著的想法，沒有陶醉驕慢的想法，沒有摩拭的想法，沒有美化車子的想法，他的目的只是單純想讓車子比較好行駛。

    又如罹患疥瘡的人，用酥油來塗抹，他沒有貪著的想法，沒有陶醉憍慢的想法，沒有摩拭的想法，沒有美化身體的想法。他只是單純想治好瘡病而已。

    同樣，聖弟子對於食物的態度，應當依自己的食量而進食，沒有貪求美食、自我陶醉、身材健美、膚色澤光潤美麗等想法。進食的目的只是為了維持身體，為了生存，為了填飽飢渴、治病，為了修持梵行。如此可使一切由食物所引起的苦息滅，新的苦不再生起，長養體力，身心安樂，沒有過患，應當如此安住。

    以上，就叫做依食而斷食。

    什麼叫依憍慢而斷除憍慢呢？如果聖弟子聽說有某尊者、或某尊者的弟子已滅盡一切煩惱，獲得心解脫及慧解脫，當生已自知自證：導致我再生的因緣已滅盡，我已成就最高的梵行，我已沒有什麼好再修了，已不會再有下一生。

    當他聽聞後，他會自我反省：那位聖弟子都已經解脫了，為什麼我還不能解脫?他因為自己遠不如人而慚愧，於是努力修行，結果斷除了一切的煩惱。

    姊妹！這就是依於憍慢而斷除憍慢。

    什麼叫依愛欲而斷除愛欲？當有聖弟子聽說有某尊者、或某尊者的弟子已滅盡一切煩惱，他反省自己為什麼還不能解脫？此時，他生起勇猛精進，發願(渴愛)要斷除一切的煩惱(渴愛)，後來果然解脫了，這就是依於愛欲而斷除愛欲。

    姊妹！如果沒有對食物的依戀，有慚、有愧，發願斷除煩惱，便能截斷通往淫(性)欲的橋樑了。」

    當阿難尊者說完法後，比丘尼已遠離了煩惱的塵垢，得法眼淨，見法、得法、覺法、入法，超越一切的疑惑，她對於正法與戒律，得到了不動搖的信心。

    於是，她向阿難尊者頂禮，說道：「我現在發露懺悔罪過，我由於愚癡不善，以致做出如此荒唐的事。我見到了自己的錯誤，我知錯了，我向您懺悔，願您憐憫我，接受我的懺悔。」

    阿難尊者說：「你確實犯了錯，好的，我接受你的懺悔。你在未來仍將可得到圓滿的具足戒。如此可使妳的善法增長，不再退減。因為唯有自見罪、自知罪，而又能悔過的人，在未來才可得到清淨的具足戒，增長善法，不再退減。」

    阿難尊者依示、教、照、喜的次序按部就班為比丘尼開示佛法，然後從座位起身離去。

《雜阿含第564經》

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園，尊者阿難亦在彼住 。時，有異比丘尼於尊者阿難所，起染著心，遣使白尊者阿難：「我身遇病苦，唯願尊者哀愍見看。」尊者阿難晨朝著衣持缽，往彼比丘尼所。

彼比丘尼遙見尊者阿難來，露身體臥床上。尊者阿難遙見彼比丘尼身，即自攝斂諸根，迴身背住。彼比丘尼見尊者阿難攝斂諸根，迴身背住，即自慚愧。起著衣服，敷坐具，出迎尊者阿難，請令就座，稽首禮足，退住一面。

時， 尊者阿難為說法言：「姊妹！如此身者，穢食長養、憍慢長養、愛所長養、婬欲長養。姊妹！依穢食者，當斷穢食；依於慢者，當斷憍慢；依於愛者，當斷愛欲。姊 妹！云何名依於穢食，當斷穢食？謂聖弟子於食計數思惟而食，無著樂想、無憍慢想、無摩拭想、無莊嚴想；為持身故、為養活故、治飢渴病故、攝受梵行故。宿諸 受令滅，新諸受不生，崇習長養，若力、若樂、若觸，當如是住。譬如：商客以酥油膏以膏其車，無染著想、無憍慢想、無摩拭想、無莊嚴想，為運載故。如病瘡者 塗以酥油，無著樂想、無憍慢想、無摩拭想、無莊嚴想，為瘡愈故。如是，聖弟子計數而食，無染著想、無憍慢想、無摩拭想、無莊嚴想，為養活故、治飢渴故、攝 受梵行故。宿諸受離，新諸受不起，若力、若樂、若無罪觸安隱住。姊妹！是名依食斷食。

「依 慢斷慢者，云何依慢斷慢？謂弟子聞某尊者、某尊者弟子盡諸有漏，無漏心解脫、慧解脫，現法自知作證『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』聞 已，作是念：『彼聖弟子盡諸有漏，乃至自知不受後有；我今何故不盡諸有漏？何故不自知不受後有？當於爾時則能斷諸有漏，乃至自知不受後有。姊妹！是名依慢 斷慢。

「姊妹！云何依愛斷愛？謂聖弟子聞某尊者、某尊者弟子盡諸有漏，乃至自知不受後有。我等何不盡諸有漏？乃至自知不受後有？彼於爾時能斷諸有漏，乃至自知不受後有。姊妹，是名依愛斷愛。姊妹！無所行者，斷截婬欲、和合橋梁。」 

尊者阿難說是法時，彼比丘尼遠塵離垢，得法眼淨。彼比丘尼見法、得法、覺法、入法，度狐疑，不由於他，於正法、律，心得無畏。禮尊者阿難足，白尊者阿難：「我今發露悔過，愚癡不善脫，作如是不流類事。今於尊者阿難所自見過、自知過，發露懺悔，哀愍故。」尊者阿難語比丘尼：「汝今真實自見罪、自知罪，愚癡不善，汝自知作不類之罪，汝今自知、自見而悔過，於未來世得具足戒。我今受汝悔過，哀愍故，令汝善法增長，終不退滅。所以者何？若有自見罪、自知罪，能悔過者，於未來世得具足戒，善法增長，終不退滅。」 

尊者阿難為彼比丘尼種種說法，示教照喜已，從座起去。