歡迎光臨給孤獨園林,祝大家身體健康,身心平安又快樂,一切順利,遠離一切煩惱,八正道精進,早證解脫。本站一切的內容,請勿以有償、對價、商業、營利方式流通轉載,否則請自負惡果。

祇樹給孤獨園林

   


         

        須達長者是佛陀的眾多傑出在家弟子之一,他為人樂善好施,舉凡鰥、寡、孤、獨、廢、疾者無不恩蒙其惠,他的慈善一如寒冬中的暖陽,為這冷酷的世間帶來了溫馨,因此他被大家尊稱為「給孤獨」,北傳增一阿含經中他則被世尊譽為「布施第一」。在距今二千五百多年以前的古印度舍衛國,他買下了一處風景優美的林地奉獻給僧團,原本這處林地的所有權是屬於波斯匿王的長子祇陀太子所有,太子一開始不肯出讓,故意以一千八百萬金幣為售價刁難長者,但長者卻很爽快地以如數之「金幣」舖地示其誠意,祇陀太子深被長者的虔誠所感動,故於入口處的一塊小空地另自費蓋一大門,以保護寺院免受外界干擾,並於園中植下許多大樹,以太子之名命為「祇樹」。這段齊心合力的善舉被外界傳為美談,眾人為紀念這兩位捐贈者,便以「祇樹」及「給孤獨」二名合稱這座美麗的園林為「祇樹給孤獨園」,也就是經典中常見的「勝林給孤獨園」或「祇桓精舍」,本站為緬懷這位長者偉大的功德,特以此命名。

剛擠出的純白鮮奶,若添加了其他的調味料,或咖啡,就已不再是原汁原味的鮮奶了。佛法也是如此,如果添加了外道邪見,也會跟著變質。

而我們所嚮往的、所渴望的、所欲聽聞的、所欲學習的,是那種來自佛陀尊口的正法,我們姑且名之為「原始佛法」,而不是那種添加外道邪見的變調佛法。

   有人說現今是佛教末法時代,所以正法已滅失。但末學僅認同上揭部分的看法,因為「生滅法」會變成「水老鶴」,並不是發生在二十一世紀的末法今日,而是早在佛入滅後沒多久,阿難尊者尚存的正法時代,就已經發生變質。現今的確是末法時代,但並不表示沒有正法,只是正法隱藏在邪法之中,已遭魚目混珠,難以辨識。

   本站內容大多係末學利用每週一日八關齋戒譯讀北傳四阿含、律部(比丘與比丘尼律)及南傳巴利英譯阿含等聖典之譯文。每次入法寶山中掘到希有難得的法寶,便增添一次難以言喻的法喜。誠如中國歷史上唯一的女皇武則天所寫的開經偈:「無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇;我今見聞得受持,願解如來真實意。」姑不論武則天在歷史上的功過如何,這首開經偈確實精簡的表達出末學喜獲法寶的心境。今實不忍正法就此隱沒在五濁惡世之中,故將之選譯及收錄於本站,並附原文於末段,俾供諸位法友參閱比對,聊表對三寶的感恩之心。

   佛陀曾說過:「積聚皆消散,崇高必墮落,合會終別離,有命咸歸死。」這段話說明世事無常,對於富貴貧賤、生離死別不要看得太重。是日已過,命亦隨減,如魚少水,斯有何樂?我們唯一能做的,就是把握有限的生命,努力修行。

   佛法的正見就如同汪洋大海裡的燈塔,能讓我們有信心地走向未知的彼岸,勇敢地去面對無常的考驗。

    那甚麼是正見呢?

   舍利弗尊者出家前曾因馬勝尊者說了以下這段偈語而當下證得初果:

「諸法因緣生,諸法因緣滅;我佛大沙門,常作如是說。」

   而這段偈語道盡了佛法的精華所在,說明了「此有故彼有,此無故彼無;此生故彼生,此滅故彼滅。」

    世尊也曾說過:「若見緣起便見法,若見法便見緣起。」

   見緣起者,便是正見。而正見,乃八正道的首項,具正見者,百千劫中將不墮惡趣。

    因此,正見的重要性,由此可見一斑。

   人身難得今已得,正法難聞今亦聞,惟正法將滅,勢所難免。架設本站的目的無非是希望為世尊遺留在人間的正法遺跡覓一處藏經閣加以收錄及保存,猶如為加護病房的垂死病患盡一份心力。聖人已遠去,但典型在夙昔。佛陀與諸大阿羅漢等大善知識雖已一一圓寂,但佛陀所遺留的神聖教法依然尚在人間,唯願能在今時末法充斥的五濁惡世中,開啟塵封已久且幾乎遭人遺忘的法櫃,俾能帶給諸君與諸神平安與喜樂,可謂不負如來恩矣。



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