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無論是基督教、天主教、大乘佛教、密宗、回教等各家各派都對自己的教義老王賣瓜,自賣自誇,矮化別人,抬高自己。因此曾有人問我,你如何知道你選擇的信仰就一定是正確?這個問題其實遠早在古印度佛陀時代就已有人提出,因為印度時至今日仍是各派宗教信仰
沓雜林立,各教派導師莫不對自己的教義充滿自信,甚而貶抑他人。佛陀在南傳巴利英譯《羯臘磨經》中則是如此教導我們:「不可因為他人的口傳、傳說就信以為真;不可因為奉行傳統就信以為真;不可因為是正在流傳的消息就信以為真;不可因為是宗教經典、書本就信以為真;不可因為根據羅輯就信以為真;不可以為根據哲理就信以為真;不可因為符合常識、外在的推測就信以為真;不可因為符合自己的預設、見解、觀念就信以為真;不可因為演說者的威信就信以為真;不可因為『這個沙門是我的導師』就信以為真。Kalama人啊,當你們自己知道:『這些事是不好的,這些事是有過失的,這些事會受智者譴責的,當這些事被採用時會帶來傷害及痛苦之時』--你們便應該捨棄他們。 佛陀教導我們應秉持獨立思考態度,不盲從、不依賴、也不迷信權威、傳統、傳說、習慣、或大師的觀點,應憑著良心作理性判斷及仔細求證,追尋真理。 勿因耳聞而輕信,道聽塗說本無稽; 不以傳統而妄信,歷代傳說多謬奇; 眾人謠言不可靠,毫釐之差失千里; 迷信教條未見安,經典所載非無疑; 師長訓示固可貴,懾信權威非所宜; 凡事合理方可信,且需益己復益人; 必俟體察求證後,始能依法並奉行。 ∼《羯臘磨經》 |
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理信與迷信―中阿含之《伽藍經》 | 七車喻經 | 現法苦陰經 | 毒箭喻 經 | ||
理信與迷信―巴利《羯臘磨經》 | 不思經-持戒相應 | 愛別離苦―《愛生經》 | 消除惡業―《鹽水喻 經》 | ||
佛陀的教育--羅云經 | 四梵住---《陀然經》 | 超渡無用論―《伽彌尼經》 | |||
二十一心結―《水淨梵志經》 | 《大苦蘊經》(中阿含經版) | 帝釋所問經 | 業力因果―《大業分別經》 | ||
轉輪聖王與成佛 | 佛陀的倫理觀 | 飲鴆止渴―《須閑提經》 | 八未曾有法經 | ||
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七個太陽經 | 牟犁破群那經 | 水喻經 | 數學家目犍連經 | ||
瞿曇彌經 | 獅子吼Ⅰ經 | 優婆塞經 | 波羅牢經 | ||
象足跡喻經 | 侍者經 | 瞻波經 | 郁迦長者經 | ||
無刺經 | 天使經 | 真人經 | 無 經 | ||
貧窮經 | 法樂比丘尼經 | 長老上尊睡眠經 | 願 經 | ||
心 經 | 念 經―巴利《兩種尋經》 | 嗏帝經―《愛盡解脫經》 | |||
阿梨吒經―《 蛇喻經》 | 溫泉林天經《 賢善一夜者經》 | 《 涅槃經》 | 《 教曇彌經》 | ||
聖者賴吒惒羅 | 聖道經《大四十經》 | 四聖諦《分別聖諦經》 | 《尼乾經》―《天臂經》 | ||
《成就戒經》―《滅經》 | 《烏鳥喻經》 | 禪定―《增上心經》 | 四念處―《大念處經》 | ||
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《智經》 | 《念身經》 | 《阿難說賢善一夜經》 | 《獅子吼經》Ⅱ | ||
《手長者經》 | 《娑雞帝三族姓子經》 | 《法莊嚴經》 | 《一切知智經》 | ||
《八城經》 | 《三果聖者經》 | 《甘露喻經》 | 《隨眠煩惱經》 | ||
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《邪見經》 | 《牛狗行者經》 | 《斗篷經》 | 《例經》—解脫之道的地圖 | ||
《鞞摩那修經》 | 《箭毛經》(上) | 《箭毛經》(下) | 《尋法經》 | ||
《晡利多經》 | 《愚痴與智慧經》 | 《善終經》(上) | 《善終經》(下) | ||
《蜜丸喻經》 | 《瞿默目犍連經》 | 《五下分結經》 |