無論是基督教、天主教、大乘佛教、密宗、回教等各家各派都對自己的教義老王賣瓜,自賣自誇,矮化別人,抬高自己。因此曾有人問我,你如何知道你選擇的信仰就一定是正確?這個問題其實遠早在古印度佛陀時代就已有人提出,因為印度時至今日仍是各派宗教信仰 沓雜林立,各教派導師莫不對自己的教義充滿自信,甚而貶抑他人。佛陀在南傳巴利英譯《羯臘磨經》中則是如此教導我們:「不可因為他人的口傳、傳說就信以為真;不可因為奉行傳統就信以為真;不可因為是正在流傳的消息就信以為真;不可因為是宗教經典、書本就信以為真;不可因為根據羅輯就信以為真;不可以為根據哲理就信以為真;不可因為符合常識、外在的推測就信以為真;不可因為符合自己的預設、見解、觀念就信以為真;不可因為演說者的威信就信以為真;不可因為『這個沙門是我的導師』就信以為真。Kalama人啊,當你們自己知道:『這些事是不好的,這些事是有過失的,這些事會受智者譴責的,當這些事被採用時會帶來傷害及痛苦之時』--你們便應該捨棄他們。 無論在任何時候,當你自己知道這些事情是不善的、是錯誤的、會受智者譴責的、若接受之後會帶來損害和苦惱,那麼你們便應該捨棄這些事情。

    佛陀教導我們應秉持獨立思考態度,不盲從、不依賴、也不迷信權威、傳統、傳說、習慣、或大師的觀點,應憑著良心作理性判斷及仔細求證,追尋真理。

勿因耳聞而輕信,道聽塗說本無稽;

不以傳統而妄信,歷代傳說多謬奇;

眾人謠言不可靠,毫釐之差失千里;

迷信教條未見安,經典所載非無疑;

師長訓示固可貴,懾信權威非所宜;

凡事合理方可信,且需益己復益人;

必俟體察求證後,始能依法並奉行。

∼《羯臘磨經》

理信與迷信―中阿含之《伽藍經 七車喻經 現法苦陰經 毒箭喻 經
理信與迷信―巴利《羯臘磨經 不思經-持戒相應 愛別離苦―《愛生經》 消除惡業―《鹽水喻 經》
佛陀的教育--羅云經
日中一坐而食經
四梵住---《陀然經》 超渡無用論―《伽彌尼經
二十一心結―《水淨梵志 大苦蘊經》(中阿含經版) 帝釋所問經 業力因果―《大業分別經》
轉輪聖王與成佛 佛陀的倫理觀 飲鴆止渴―《須閑提經》 八未曾有法經
梵天請佛經 思    經 等 心 經 法的療效―《教病化經》
有勝天經 佛遺教經 福田經 大人八念經

支離彌梨經

惒破經 迦絺那經 怨家經
七個太陽經 牟犁破群那經 水喻經 數學家目犍連經
瞿曇彌經 獅子吼Ⅰ經 優婆塞經 波羅牢經
象足跡喻經 侍者經 瞻波經 郁迦長者經
無刺經 天使經 真人經 無    經
貧窮經 法樂比丘尼經 長老上尊睡眠經 願    經
心    經 念  經―巴利《兩種尋經

鞞婆陵耆經

嗏帝經《愛盡解脫經》
阿梨吒經《 蛇喻經》 溫泉林天經 賢善一夜者經 《 涅槃經》 《 教曇彌經》
聖者賴吒惒羅 聖道經大四十經 四聖諦分別聖諦經 尼乾經》―《天臂經》
成就戒經》―《滅經》 《烏鳥喻經》 禪定《增上心經》 四念處―《大念處經》
《大拘絺羅經》 《阿攝和經》 《漏盡經》 《知法經》
《智經》 《念身經》 《阿難說賢善一夜經》 獅子吼經
手長者經 《娑雞帝三族姓子經》 《法莊嚴經》 《一切知智經》
《八城經》 《三果聖者經》 《甘露喻經》 《隨眠煩惱經》
《三十喻經》 《天眼通經》 《傷歌邏經》 《二十億經》琴弦喻
《邪見經》 《牛狗行者經》 《斗篷經》 《例經》解脫之道的地圖
鞞摩那修經 箭毛經》(上) 箭毛經》(下) 尋法經
晡利多經 愚痴與智慧經 善終經》(上) 善終經》(下)