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通往涅槃這個目的地的道路就稱作解脫之道，本經是佛陀描繪出解脫之道的地圖，可以說是將修持解脫之道的方法做一個總整理，極其珍貴。
本經的重點是佛陀告訴我們，欲斷除十二因緣的任何一個環節(從無明…乃至老死)，就應當修「四念處」、「四正斷」、「四如意足」、「四禪」、「五根」、「五力」、「七覺支」、「八正道」、「十遍處」、「十無學法」。
本經也是四聖諦中的「道諦」的總整理。
本經中從「四念處」…到「八正道」，除了「四禪」，合計就是「三十七菩提分」，而本經則多出了「四禪」、「十遍處」及「十無學法」這三項。
選譯自《中阿含經》第222經《例經》
喬正一白話譯於西元2019/11/11農曆十月十五日布薩八關齋戒日
我是這樣聽聞的：
有一次，佛陀在古印度的舍衛國遊方，暫時住在勝林給孤獨園林裡。
當時，世尊對諸比丘說：「若欲斷除無明，就應該修四念處。為什麼呢？不管哪一尊佛在人間出世，他們斷除一切心中的貪瞋癡、智慧的羸弱等垢染乃至五蓋，都一定是修持觀內『身』如『身』，……觀『覺』(受)……『心』……『法』等四念處才能成就，這就是為什麼欲斷除無明就應當修四念處的理由。
如果想要數斷無明、解脫無明、過度無明、拔絕無明、滅止無明、總知無明、別知無明的話，就應當修四念處。」
「欲斷除無明，就應當修四正斷(四正勤)。為什麼呢?
不管哪一尊佛在人間出世，他們斷除一切心中的貪瞋癡、智慧的羸弱等垢染乃至五蓋，為了斷除心中已生的惡、不善法，心中生起尋求正確的方法，精進斷除心中已生的惡法；為了讓心中尚未產生的惡、不善法不生，心中生起尋求正確的方法，精進讓心中尚未產生的惡、不善法不生；為了使心中未生的善法生起，心中生起尋求正確的方法，精進讓心中未生的善法生起；為了使心中已生的善法久住不忘、不退、增長、廣大，心中生起尋求正確的方法，精進讓心中已生的善法久住不忘、不退、增長、廣大。以上就是欲斷除無明，應當修四正斷的理由。
如果想要數斷無明、解脫無明、過度無明、拔絕無明、滅止無明、總知無明、別知無明的話，就應當修四正斷。」
「欲斷無明，就應當修四如意足。為什麼呢?不管哪一尊佛在人間出世，他們斷除一切心中的貪瞋癡、智慧的羸弱等垢染乃至五蓋，就應當修四如意足。四如意足的內容簡單來說:修欲定如意足，成就斷行，依離、依無欲、依滅，向於捨；修精進定如意足→修心定如意足→修思惟定如意足，如此成就斷行，依離、依無欲、依滅，向於捨，以上就是欲斷無明者，應當修四如意足。
如果想要數斷無明、解脫無明、過度無明、拔絕無明、滅止無明、總知無明、別知無明的話，就應當修四如意足。
「欲斷除無明，應當修四禪。為什麼呢?不管哪一尊佛在人間出世，他們斷除一切心中的貪瞋癡、智慧的羸弱等垢染乃至五蓋，都離欲、離惡、離不善之法，……都證得初禪、二禪、三禪、乃至第四禪最高專注的成就。以上就是欲斷無明者，應當修四禪。
如果想要數斷無明、解脫無明、過度無明、拔絕無明、滅止無明、總知無明、別知無明的話，就應當修四禪。」
「欲斷除無明，應當修五根。為什麼呢?不管哪一尊佛在人間出世，他們斷除一切心中的貪瞋癡、智慧的羸弱等垢染乃至五蓋，他們都一定修持信根、精進根、念根、定根、慧根等五根。
如果想要數斷無明、解脫無明、過度無明、拔絕無明、滅止無明、總知無明、別知無明的話，就應當修五根。」
「欲斷除無明，應當修五力。為什麼呢?不管哪一尊佛在人間出世，他們斷除一切心中的貪瞋癡、智慧的羸弱等垢染乃至五蓋，他們都一定修持五力，也就是信力、精進力、念力、定力、慧力等五力。
如果想要數斷無明、解脫無明、過度無明、拔絕無明、滅止無明、總知無明、別知無明的話，就應當修五力。」
「欲斷除無明，應當修七覺支。為什麼呢?不管哪一尊佛在人間出世，他們斷除一切心中的貪瞋癡、智慧的羸弱等垢染乃至五蓋，他們都一定修持七覺支，也就是修持『念』覺支、『法』覺支、『精進』覺支、『喜』覺支、『息』覺支、『定』覺支、『捨』覺支，依離、依無欲、依滅，向於捨。
如果想要數斷無明、解脫無明、過度無明、拔絕無明、滅止無明、總知無明、別知無明的話，就應當修七覺支。」
「欲斷除無明，應當修八正道。為什麼呢?不管哪一尊佛在人間出世，他們斷除一切心中的貪瞋癡、智慧的羸弱等垢染乃至五蓋，他們都一定修持八正道，也就是修持正見(如實知『四聖諦』)、正業、正精進、…..乃至正定。
如果想要數斷無明、解脫無明、過度無明、拔絕無明、滅止無明、總知無明、別知無明的話，就應當修八正道。」
「欲斷除無明，應當修『十遍處』。為什麼呢?不管哪一尊佛在人間出世，他們斷除一切心中的貪瞋癡、智慧的羸弱等垢染乃至五蓋，他們都一定修持『十遍處』。
什麼是『十遍處』?
第一遍處是『地遍處』，『地』遍布四維上下、不二、無量；如是，以此類推，『水遍處』、『火遍處』、『風遍處』、『青遍處』、『黃遍處』、『赤(紅)遍處』、『白遍處』、『無量空處遍處』，『無量識處遍處』，心中將這十種遍處，遍布四維上下、不二、無量。
如果想要數斷無明、解脫無明、過度無明、拔絕無明、滅止無明、總知無明、別知無明的話，就應當修『十遍處』。」
「欲斷除無明，應當修『十無學法』。為什麼呢?不管哪一尊佛在人間出世，他們斷除一切心中的貪瞋癡、智慧的羸弱等垢染乃至五蓋，他們都一定修持『十無學法』，也就是修持無學正見…..乃至無學正智。
如果想要數斷無明、解脫無明、過度無明、拔絕無明、滅止無明、總知無明、別知無明的話，就應當修『十無學法』。」
「十二因緣法的生死流程如下:因『無明』而有『行』；因『行』而有『識』；因『識』而有『名、色』；因『名、色』而有『六入處』；因『六入處』而有『觸』；因『觸』而有『受』；因『受』而有『愛』；因『愛』而有『執取』；因『執取』而有『存在』；因『存在』而有『出生』；因有『出生』就有『老死』。
欲斷除十二因緣的任何一個環節(從無明…乃至老死)，就應當修四念處。為什麼呢？不管哪一尊佛在人間出世，他們斷除一切心中的貪瞋癡、智慧的羸弱等垢染乃至五蓋，都一定是修持觀內『身』如『身』，……觀『覺』(受)……『心』……『法』等四念處才能成就，這就是為什麼欲斷除十二因緣的任何一個環節(從無明…乃至老死)就應當修四念處的理由。
如果想要數斷十二因緣的任何一個環節(從無明…乃至老死)、解脫十二因緣的任何一個環節(從無明…乃至老死)、過度十二因緣的任何一個環節(從無明…乃至老死)、拔絕十二因緣的任何一個環節(從無明…乃至老死)、滅止十二因緣的任何一個環節(從無明…乃至老死)、總知十二因緣的任何一個環節(從無明…乃至老死)、別知十二因緣的任何一個環節(從無明…乃至老死)的話，就應當修四念處。」
同理，以此類推，欲斷除十二因緣的任何一個環節(從無明…乃至老死)，就應當修持『四正斷』、『四如意足』、『四禪』、『五根』、『五力』、『七覺支』、『八正道』、『十遍處』、『十無學法』。」
在場的諸比丘聽聞佛陀所說的法，都心生歡喜，並依法奉行。
中阿含222經/例經
如是我聞：
一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：
「若欲斷無明者，當修四念處。云何欲斷無明者，當修四念處？若時如來出世，無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士道法御、天人師、號佛、眾祐，彼斷……乃至五蓋：心穢、慧羸，觀內身如身，……{云}[至?]觀覺……心……法如法，是謂：欲斷無明者，當修四念處。如是，數斷、解脫、過度、拔絕、滅止、總知、別知。欲別知無明者，當修四念處。云何欲別知無明者，當修四念處？若時如來出世，無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士道法御、天人師、號佛、眾祐，彼斷……乃至五蓋：心穢、慧羸，觀內身如身，……至觀覺……心……法如法，是謂：欲別知無明者，當修四念處。
欲斷無明者，當修四正斷。云何欲斷無明者，當修四正斷？若時如來出世，無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士道法御、天人師、號佛、眾祐，彼斷……乃至五蓋：心穢、慧羸，已生惡不善法為斷故，發欲求方便，精勤舉心斷；未生惡不善法為不生故，發欲求方便，精勤舉心斷；未生善法為生故，發欲求方便，精勤舉心斷；已生善法為久住不忘、不退、增長、廣大修習具足故，發欲求方便，精勤舉心斷，是謂：欲斷無明者，當修四正斷。如是，數斷、解脫、過度、拔絕、滅止、總知、別知。欲別知無明者，當修四正斷。云何欲別知無明者，當修四正斷？若時如來出世，無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士道法御、天人師、號佛、眾祐，彼斷……乃至五蓋：心穢、慧羸，已生惡不善法為斷故，發欲求方便，精勤舉心斷；未生惡不善法為不生故，發欲求方便，精勤舉心斷；未生善法為生故，發欲求方便，精勤舉心斷；已生善法為久住不忘、不退、增長、廣大修習具足故，發欲求方便，精勤舉心斷，是謂：欲別知無明者，當修四正斷。
欲斷無明者，當修四如意足。云何欲斷無明者，當修四如意足？若時如來出世，無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士道法御、天人師、號佛、眾祐，彼斷……乃至五蓋：心穢、慧羸，修欲定如意足，成就斷行，依離、依無欲、依滅，趣非品；如是，修精進定、心定也，修思惟定如意足，成就斷行，依離、依無欲、依滅，趣非品，是謂：欲斷無明者，當修四如意足。如是，數斷、解脫、過度、拔絕、滅止、總知、別知。欲別知無明者，當修四如意足。云何欲別知無明者，當修四如意足？若時如來出世，無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士道法御、天人師、號佛、眾祐，彼斷……乃至五蓋：心穢、慧羸，修欲定如意足，成就斷行，依離、依無欲、依滅，趣非品；如是，修精進定、心定也，修思惟定如意足，成就斷行，依離、依無欲、依滅，趣非品，是謂：欲別知無明者，當修四如意足。
欲斷無明者，當修四禪。云何欲斷無明者，當修四禪？若時如來出世，無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士道法御、天人師、號佛、眾祐，彼斷……乃至五蓋：心穢、慧羸，離欲、離惡不善之法，……至得第四禪成就遊，是謂：欲斷無明者，當修四禪。如是，數斷、解脫、過度、拔絕、滅止、總知、別知。欲別知無明者，當修四禪。云何欲別知無明者，當修四禪？若時如來出世，無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士道法御、天人師、號佛、眾祐，彼斷……乃至五蓋：心穢、慧羸，離欲、離惡不善之法，……至得第四禪成就遊，是謂：欲別知無明者，當修四禪。
欲斷無明者，當修五根。云何欲斷無明者，當修五根？若時如來出世，無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士道法御、天人師、號佛、眾祐，彼斷……乃至五蓋：心穢、慧羸，修信根、精進、念、定、慧根，是謂：欲斷無明者，當修五根。如是，{發}[數]斷、解脫、過度、拔絕、滅止、總知、別知。欲別知無明者，當修五根。云何欲別知無明者，當修五根？若時如來出世，無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士道法御、天人師、號佛、眾祐，彼斷……乃至五蓋：心穢、慧羸，修信根、精進、念、定、慧根，是謂：欲別知無明者，當修五根。
欲斷無明者，當修五力。云何欲斷無明者，當修五力？若時如來出世，無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士道法御、天人師、號佛、眾祐，彼斷……乃至五蓋：心穢、慧羸，修信力、精進、念、定、慧力，是謂：欲斷無明者，當修五力。如是，數斷、解脫、過度、拔絕、滅止、總知、別知。欲別知無明者，當修五力。云何欲別知無明者，當修五力？若時如來出世，無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士道法御、天人師、號佛、眾祐，彼斷……乃至五蓋：心穢、慧羸，修信力、精進、念、定、慧力，是謂：欲別知無明者，當修五力。
欲斷無明者，當修七覺支。云何欲斷無明者，當修七覺支？若時如來出世，無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士道法御、天人師、號佛、眾祐，彼斷……乃至五蓋：心穢、慧羸，修念覺支，依離、依無欲、依滅，趣非品；如是，修法、精進、喜、息、定也，修捨覺支，依離、依無欲、依滅，趣非品，是謂：欲斷無明者，當修七覺支。如是，數斷、解脫、過度、拔絕、滅止、總知、別知。欲別知無明者，當修七覺支。云何欲別知無明者，當修七覺支？若時如來出世，無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士道法御、天人師、號佛、眾祐，彼斷……乃至五蓋：心穢、慧羸，修念覺支，依離、依無欲、依滅，趣非品；如是，修法、精進、喜、息、定也，修捨覺支，依離、依無欲、依滅，趣非品，是謂：欲別知無明者，當修七覺支。
欲斷無明者，當修八支聖道。云何欲斷無明者，當修八支聖道。若時如來出世，無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士道法御、天人師、號佛、眾祐，彼斷……乃至五蓋：心穢、慧羸，修正見……乃至修正定為八，是謂：欲斷無明者，當修八支聖道。如是，數斷、解脫、過度、拔絕、滅止、總知、別知。欲別知無明者，當修八支聖道。云何欲別知無明者，當修八支聖道？若時如來出世，無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士道法御、天人師、號佛、眾祐，彼斷……乃至五蓋：心穢、慧羸，修正見……乃至修正定為八，是謂：欲別知無明者，當修八支聖道。
欲斷無明者，當修十一切處。云何欲斷無明者，當修十一切處？若時如來出世，無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士道法御、天人師、號佛、眾祐，彼斷……乃至五蓋：心穢、慧羸，修第一地一切處，四維上下不二、無量；如是，修水一切處、火一切處、風一切處、青一切處、黃一切處、赤一切處、白一切處、無量空處一切處，修第十無量識處一切處，四維上下不二、無量，是謂：欲斷無明者，當修十一切處。如是，數斷、解脫、過度、拔絕、滅止、總知、別知。欲別知無明者，當修十一切處。云何欲別知無明者，當修十一切處？若時如來出世，無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士道法御、天人師、號佛、眾祐，彼斷……乃至五蓋：心穢、慧羸，修第一地一切處，四維上下不二、無量；如是，修水一切處、火一切處、風一切處、青一切處、黃一切處、赤一切處、白一切處、無量空處一切處，修第十無量識處一切處，四維上下不二、無量，是謂：欲別知無明者，當修十一切處。
欲斷無明者，當修十無學法。云何欲斷無明者，當修十無學法？若時如來出世，無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士道法御、天人師、號佛、眾祐，彼斷……乃至五蓋：心穢、慧羸，修無學正見……乃至修無學正智，是謂：欲斷無明者，當修十無學法。如是，數斷、解脫、過度、拔絕、滅止、總知、別知。欲別知無明者，當修十無學法。云何欲別知無明者，當修十無學法？若時如來出世，無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士道法御、天人師、號佛、眾祐，彼斷……乃至五蓋：心穢、慧羸，修無學正見……乃至修無學正智，是謂：欲別知無明者，當修十無學法。
如無明，行亦如是；如行，識亦如是；如識，名色亦如是；如名色，六處亦如是；如六處，更樂亦如是；如更樂，覺亦如是；如覺，愛亦如是；如愛，受亦如是；如受，有亦如是；如有，生亦如是。欲斷老死者，當修四念處。云何欲斷老死者，當修四念處？若時如來出世，無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士道法御、天人師、號佛、眾祐，彼斷……乃至五蓋：心穢、慧羸，觀內身如身，……至觀覺……心……法如法，是謂：欲斷老死者，當修四念處。如是，數斷、解脫、過度、拔絕、滅止、總知、別知。欲別知老死者，當修四念處。云何欲別知老死者，當修四念處？若時如來出世，無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士道法御、天人師、號佛、眾祐，彼斷……乃至五蓋：心穢、慧羸，觀內身如身，……乃至觀覺……心……法如法，是謂：欲別知老死者，當修四念處。
欲斷老死者，當修四正斷。云何欲斷老死者，當修四正斷？若時如來出世，無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士道法御、天人師、號佛、眾祐，彼斷……乃至五蓋：心穢、慧羸，已生惡不善法為斷故，發欲求方便，精勤舉心斷；未生惡不善法為不生故，發欲求方便，精勤舉心斷；未生善法為生故，發欲求方便，精勤舉心斷；已生善法為久住不忘、不退、增長、廣大修習具足故，發欲求方便，精勤舉心斷，是謂：欲斷老死者，當修四正斷。如是，數斷、解脫、過度、拔絕、滅止、總知、別知。欲別知老死者，當修四正斷。云何欲別知老死者，當修四正斷？若時如來出世，無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士道法御、天人師、號佛、眾祐，彼斷……乃至五蓋：心穢、慧羸，已生惡不善法為斷故，發欲求方便，精勤舉心斷；未生惡不善法為不生故，發欲求方便，精勤舉心斷；未生善法為生故，發欲求方便，精勤舉心斷；已生善法為久住不忘、不退、增長、廣大修習具足故，發欲求方便，精勤舉心斷，是謂：欲別知老死者，當修四正斷。
欲斷老死者，當修四如意足。云何欲斷老死者，當修四如意足？若時如來出世，無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士道法御、天人師、號佛、眾祐，彼斷……乃至五蓋：心穢、慧羸，修欲定如意足，成就斷行，依離、依無欲、依滅，趣非品；如是，修精進定、心定也，修思惟定如意足，成就斷行，依離、依無欲、依滅，趣非品，是謂：欲斷老死者，當修四如意足。如是，數斷、解脫、過度、拔絕、滅止、總知、別知。欲別知老死者，當修四如意足。云何欲別知老死者，當修四如意足？若時如來出世，無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士道法御、天人師、號佛、眾祐，彼斷……乃至五蓋：心穢、慧羸，修欲定如意足，成就斷行，依離、依無欲、依滅，趣非品；如是，修精進定、心定也，修思惟定如意足，成就斷行，依離、依無欲、依滅，趣非品，是謂：欲別知老死者，當修四如意足。
欲斷老死者，當修四禪。云何欲斷老死者，當修四禪？若時如來出世，無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士道法御、天人師、號佛、眾祐，彼斷……乃至五蓋：心穢、慧羸，離欲、離惡不善之法，……至得第四禪成就遊，是謂：欲斷老死者，當修四禪。如是，數斷、解脫、過度、拔絕、滅止、總知、別知。欲別知老死者，當修四禪。云何欲別知老死者，當修四禪？若時如來出世，無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士道法御、天人師、號佛、眾祐，彼斷……乃至五蓋：心穢、慧羸，離欲、離惡不善之法，……至得第四禪成就遊，是謂：欲別知老死者，當修四禪。
欲斷老死者，當修五根。云何欲斷老死者，當修五根？若時如來出世，無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士道法御、天人師、號佛、眾祐，彼斷……乃至五蓋：心穢、慧羸，修信根、精進、念、定、慧根，是謂：欲斷老死者，當修五根。如是，數斷、解脫、過度、拔絕、滅止、總知、別知。欲別知老死者，當修五根。云何欲別知老死者，當修五根？若時如來出世，無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士道法御、天人師、號佛、眾祐，彼斷……乃至五蓋：心穢、慧羸，修信根、精進、念、定、慧根，是謂：欲別知老死者，當修五根。
欲斷老死者，當修五力。云何欲斷老死者，當修五力？若時如來出世，無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士道法御、天人師、號佛、眾祐，彼斷……乃至五蓋：心穢、慧羸，修信力、精進、念、定、慧力，是謂：欲斷老死者，當修五力。如是，數斷、解脫、過度、拔絕、滅止、總知、別知。欲別知老死者，當修五力。云何欲別知老死者，當修五力？若時如來出世，無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士道法御、天人師、號佛、眾祐，彼斷……乃至五蓋：心穢、慧羸，修信力、精進、念、定、慧力，是謂：欲別知老死者，當修五力。
欲斷老死者，當修七覺支。云何欲斷老死者，當修七覺支？若時如來出世，無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士道法御、天人師、號佛、眾祐，彼斷……乃至五蓋：心穢、慧羸，修念覺支，依離、依無欲、依滅，趣非品；如是，修法、精進、喜、息、定也，修捨覺支，依離、依無欲、依滅，趣非品，是謂：欲斷老死者，當修七覺支。如是，數斷、解脫、過度、拔絕、滅止、總知、別知。欲別知老死者，當修七覺支。云何欲別知老死者，當修七覺支？若時如來出世，無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士道法御、天人師、號佛、眾祐，彼斷……乃至五蓋：心穢、慧羸，修念覺支，依離、依無欲、依滅，趣非品；如是，修法、精進、喜、息、定也，修捨覺支，依離、依無欲、依滅，趣非品，是謂：欲別知老死者，當修七覺支。
欲斷老死者，當修八支聖道。云何欲斷老死者，當修八支聖道？若時如來出世，無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士道法御、天人師、號佛、眾祐，彼斷……乃至五蓋：心穢、慧羸，修正見……乃至修正定為八，是謂：欲斷老死者，當修八支聖道。如是，數斷、解脫、過度、拔絕、滅止、總知、別知。欲別知老死者，當修八支聖道。云何欲別知老死者，當修八支聖道？若時如來出世，無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士道法御、天人師、號佛、眾祐，彼斷……乃至五蓋：心穢、慧羸，修正見……乃至修正定為八，是謂：欲別知老死者，當修八支聖道。
欲斷老死者，當修十一切處。云何欲斷老死者，當修十一切處？若時如來出世，無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士道法御、天人師、號佛、眾祐，彼斷……乃至五蓋：心穢、慧羸，修第一地一切處，四維上下不二、無量；如是，修水一切處、火一切處、風一切處、青一切處、黃一切處、赤一切處、白一切處、無量空處一切處，修第十無量識處一切處，四維上下不二、無量，是謂：欲斷老死者，當修十一切處。如是，數斷、解脫、過度、拔絕、滅止、總知、別知。欲別知老死者，當修十一切處。云何欲別知老死者，當修十一切處？若時如來出世，無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士道法御、天人師、號佛、眾祐，彼斷……乃至五蓋：心穢、慧羸，修第一地一切處，四維上下不二、無量；如是，修水一切處、火一切處、風一切處、青一切處、黃一切處、赤一切處、白一切處、無量空處一切處，修第十無量識處一切處，四維上下不二、無量，是謂：欲別知老死者，當修十一切處。
欲斷老死者，當修十無學法。云何欲斷老死者，當修十無學法？若時如來出世，無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士道法御、天人師、號佛、眾祐，彼斷……乃至五蓋：心穢、慧羸，修無學正見……乃至修無學正智，是謂：欲斷老死者，當修十無學法。如是，數斷、解脫、過度、拔絕、滅止、總知、別知。欲別知老死者，當修十無學法。云何欲別知老死者，當修十無學法？若時如來出世，無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士道法御、天人師、號佛、眾祐，彼斷……乃至五蓋：心穢、慧羸，修無學正見……乃至修無學正智，是謂：欲別知老死者，當修十無學法。」
佛說如是，彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 |
