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郁伽，梵名 Ugra，巴利名
Ugga。又作郁迦長者、優迦長者、郁瞿婁長者。全稱郁迦羅越長者。意譯為最首長者、功德長者、威德長者、雄者長者。他是古印度佛陀時代毘舍離城附近的象村（巴
Hatthi-gāma）人。本經是敘述長者某日前往古印度毘舍離城郊外的大森林裡出遊，他帶著眾妻妾們一起飲酒作樂，因酩酊大醉，獨自一人往林間走去，遇見世尊在林間禪修。他見世尊端正俊美，威德巍巍，即時清醒，走向佛前頂禮，因聽聞世尊解說四諦法而斷疑惑，並盡形壽以梵行為首，誓願受持梵行五戒【譯按：所謂梵行五戒是指五戒中的不邪淫改為不淫，故名為梵行五戒。】，世尊稱讚他擁有八種稀有難得的特質。
選譯自北傳《中阿含經》未曾有法品
《郁伽長者經》第七(初一日誦)
喬正一譯於中華民國一○一年十一月二十五日星期日八關齋戒日
我是這樣聽說的：
有一次佛陀遊行至古印度的鞞舍離城，並住在城郊外的一座大森林裡。
古印度容許一夫多妻，該城中有一位名叫郁伽的長者，他有很多的妻妾，而他的妻妾們平時就像是對待君王一般地服侍他。
某日，郁伽長者帶著他的妻妾們一起到郊外的大森林出遊。
郁伽長者當天喝了很多的酒，故而酩酊大醉，他想一個人靜一靜，於是拋下妻妾們獨自一人往森林中走去。
他走著走著，老遠便看見世尊一人坐在樹林間。他發現世尊的容貌端正完美，猶如繁星中的明月，暐曄的光華，閃閃晃若金山。世尊的相好具足，威神巍巍，諸根寂定，無有蔽礙，成就調御，息心靜默。
郁伽看見佛陀後，酒醉立時清醒，便前往佛陀的方向走去，他走到佛前，跪在地上，額頭觸地，稽首禮足，然後坐在一旁。
這時，世尊開始為他說法，令他對佛法產生興趣與信心，成就歡喜。世尊如同諸佛說法的慣例，先說端正之法，令聽聞者心生歡悅，內容包括：布施、持戒、生天之法，毀呰五欲為災患，生死為穢濁，應心生出離，稱歎無欲為妙，道品白淨。
世尊為他說過如是法以後，知他已有了歡喜心、具足心、柔軟心、堪耐心、勝上心、一向心、無疑心、無五蓋心，有能、有力堪受正法，接著便對他解說正法要，也就是「苦」、「集」、「滅」、「道」。
這時，郁伽長者的心猶如一匹容易染色的白布，他在座位上即時明白了四聖諦。
郁伽長者已見法、得法，覺悟白淨之法，斷除疑惑，從此不再信仰其他外道神靈，也不受任何科學、哲學、外道宗教、神學的迷惑而動搖，他對佛法沒有猶豫，已住初果證，他對世尊的教法已得無所畏的信心，於是從座位起身，走到佛前頂禮，並宣誓：「世尊！我從今起願歸於佛、法及比丘眾，請世尊接受我為在家弟子，從今起，終身歸依三寶，直至生命結束的那一天為止。世尊！我從今日起，終生以梵行為首，受持梵行五戒【譯按：所謂「梵行五戒」是指五戒中的不邪淫改為不淫，故名為梵行五戒。】。」
郁伽長者在世尊面前發願終生受持梵行五戒以後，便跪在地上，額頭觸地，再度稽首佛足，然後起身繞佛三匝而離去。
他回到家後，立即召集所有的妻妾，對她們說：「我告訴妳們，我已在世尊面前發願皈依三寶，以梵行為首，終生受持梵行五戒，所以今後我不能再跟妳們履行夫妻同居的義務了。如果妳們還想繼續住在這裡，我當然歡迎，妳們可以跟我一起布施求福，只是我們不能再行房了；如果，妳們不想住在這裡，我絕不勉強，我可以跟妳們離婚，不論妳們想要嫁給誰，我都可以替妳們做好安排。」
郁伽長者此話一出，眾妻妾們都傻了眼，她們都不敢置信長者會有如此大的變化。於是，大家交頭接耳，議論了一番。
過了好一段時間，長者的大老婆先發難，她對郁伽長者說：「如果真是如此，那麼就請你把我許配給某甲男子吧。」
郁伽長者不擋人去路，非常大度地把對方給找來，然後以左手執起大老婆的手，右手拿著金澡罐，對這名男子說道：「我現在就把我的大老婆送給你作太太。」
對方聽到以後嚇壞了，誤以為是郁伽故意設計想要殺害他，便追問：「長者！你是想謀殺我嗎？」
「哈哈…，你放心，我不會殺你，我已皈依三寶，終生受持梵行五戒，我已跟她離婚，是真的要把她許配給你啦！」
而郁伽長者將大老婆許配給他人的時候，不論是在許配之前、當下、或之後，他都沒絲毫後悔之意。
世尊得悉此事後，在無量百千大眾弟子的圍繞之下，於大眾前稱讚郁伽長者具有八種難能可貴的特質。
而與會中有一位比丘在第二天一早，著衣持缽，前往詣郁伽長者的家托缽化緣。
郁伽長者看見這名比丘到來，心裡很是高興，立即從座位起身迎接，偏袒著衣表示歡迎，合掌對比丘說道：「歡迎！歡迎！尊者！好久不見，請坐。」
比丘坐下後，郁伽長者跪在地上，頂禮比丘足，然後坐在一旁。
比丘告訴長者：「善哉啊！長者！聽說你修得很好喔！而且有大功德。因為昨天世尊當眾稱讚你有八種難能可貴的特質。只是世尊沒有進一步說明是哪八種，不知長者可否為我解說？」
郁伽長者說道：「尊者！昨天我不在場，我也不知世尊說的八種特質是什麼，但我倒是可以跟尊者分享一些我的心得。」
「尊者！某日我帶著妻妾們到森林裡遊玩，並飲酒作樂，當時我喝得酩酊大醉，獨自一人走進森林，遇到了世尊。我見世尊俊美無儔，威儀神聖，馬上就酒醒了。尊者！這是我自認為第一個難得的特質。」
比丘聽後歎道：「嗯！長者！若真是如此，當真是難得！真是稀奇！甚特啊！」
「尊者！我不但如此，當我醉醒以後，對佛陀稽首禮足，然後坐在一旁。世尊便為我說法，令我心生歡喜，世尊如諸佛法先說端正法，包括布施、持戒、生天之法，毀呰五欲為災患，生死為穢濁，稱歎無欲為妙，道品白淨。後來佛知我有歡喜心、具足心、柔軟心、堪耐心、勝上心、一向心、無疑心、無蓋心，有能、有力堪受正法，便進一步為我說正法要，也就是苦、集、滅、道。猶如一匹容易染色的白布，就這樣我在座位上親見四聖諦：『苦』、『集』、『滅』、『道』。尊者！我想這應該就是我第二種難得的特質吧。」
比丘歎道：「唉呀！長者！若真是如此，當真是稀有難得！真是稀奇！難得啊！」
「尊者！不但如此。我見法得法，覺白淨法，斷疑惑，得初果證，並於世尊的面前發願受三皈依，終生持梵行五戒。尊者！我想這或許是第三種難得的特質吧。」
「嗯！長者！若是如此，真是稀奇！難得！」
「尊者！還有，我回到家後，召集所有的妻妾表明今後不能再跟她們作夫妻了，她們想要嫁給任何男子，我都可以成全。於是，我的前妻表示要改嫁給某甲男子，當我將前妻許配給某甲男子之前、之中、之後，都沒有絲毫悔意。尊者！這應該也算得上是第四種難得的特質吧！。」
「是啊！善哉！長者！這的確是難能可貴！稀奇！難得啊！」
「尊者！當我到僧團時，若初見某一比丘，一定會恭敬地對他行禮，若這名比丘經行；我也會跟隨他身後一起經行；若他禪坐，我也會在一旁禪坐；當禪坐之後我會聽比丘說法。如果這位尊者為我說法，我也會為這位尊者說法：如果這位尊者問我問題，我也會向這位尊者請教問題；如果尊者回答我的問題，我也會回答這位尊者的問題。尊者！就我記憶所及，我未曾輕慢過僧團中的上、中、下等任何一位長老上尊比丘。尊者！這應該算是第五種稀有的特質吧！」
「長者！是的！若真是如此，真是稀奇！難得！」
「尊者！我在向比丘大眾行布施之時，曾有天神在空中對我說：『長者啊！此人是阿羅漢，此人是向阿羅漢，此人是阿那含，此人是向阿那含，此人是斯陀含，此人是向斯陀含，此人是須陀洹，此人是向須陀洹，此人很精進，此人不精進。』尊者！但我布施比丘眾時，根本就不理會天神的建言，就我記憶所及，我未曾有分別之心，仍秉持一視同仁的心態布施供養。尊者！這應該也算得上是第六種難得的特質吧！」
「嗯！長者！若真是如此，當真是稀奇！難得！」
「尊者！當我在布施比丘眾時，會有天神在虛空中對我說：『長者啊！我這裡有如來、無所著、等正覺、世尊的善說法喔，有如來聖眾善趣向。』尊者！但我不理會那些天神，不追逐天界的欲樂，也不輕信他們的話。因為我已有清淨的智慧，自能很清楚並分辨什麼是如來、無所著、等正覺、世尊的教法，什麼是如來聖眾善趣向。尊者！這或許也算得上是第七種難得的特質吧。」
「嗯！長者！若真是如此，真是稀奇！難得！」
「尊者！佛陀所說的五下分結，貪欲、瞋恚、身見、戒取、疑，我都已斷除，它們都無法再令我投生到欲界世間，入於胎中。尊者！這應該算得上第八種難得的特質吧！」【譯按！郁伽長者已證在家弟子最高的成就－阿那含三果。】
比丘歎道：「善哉！長者！若甚如此，當真是稀奇！難得！」
郁伽長者對比丘說：「那麼，就請尊者在此用餐吧。」
比丘默然接受邀請。【譯按：由於比丘並未對郁伽長者說法，而是郁伽長者對比丘說明自己的修行心得，所以比丘可以接受供養。】
郁伽長者知道比丘默然受請後，立即從座位起身，準備乾淨的水，並奉上各種最美味的食物，他親手斟酌料理，令比丘得以飽滿，比丘吃完以後收拾缽器，漱口洗手，長者便拿著一張小墊子坐在上面聽比丘說法。
比丘為長者說法，令他心生歡喜，然後從座位起身離去。
比丘前往佛陀的所在，他見到佛以後，跪在地上，額頭觸地，稽首禮足，然後坐在一旁，並將郁伽長者所說的八種特質都向佛陀一依報告。
世尊得悉後便當眾告訴所有的比丘：「郁伽長者說得一點都沒錯，我就是因為這樣，才會如此稱讚長者具有八種稀有難得的特質。」
比丘們聽到佛陀這樣說，都心生歡喜，並依法奉行。
原文/
（三八）中阿含未曾有法品
郁伽長者經第七(初一日誦)
我聞如是： 一時，佛遊鞞舍離，住大林中。
爾時，郁伽長者唯婦女侍從，
在諸女前從鞞舍離出，於鞞舍離大林中間唯作女妓，
娛樂如王。於是郁伽長者飲酒大醉，
捨諸婦女，至大林中，郁伽長者飲酒大醉，
遙見世尊在林樹間，端正姝好，猶星中月，
光耀暐曄，晃若金山，相好具足，威神巍巍，諸根寂定，
無有蔽礙，成就調御，息心靜默。彼見佛已，
即時醉醒，郁伽長者醉既醒已，便往詣佛，
稽首禮足，卻坐一面。 爾時，世尊為彼說法，
勸發渴仰，成就歡喜，無量方便為彼說法，勸發渴仰，
成就歡喜已。如諸佛法先說端正法，
聞者歡悅，謂說施、說戒、說生天法，
毀呰欲為災患，生死為穢，稱歎無欲為妙，道品白淨。
世尊為彼說如是法已，佛知彼有歡喜心、
具足心、柔軟心、堪耐心、勝上心、一向心、無疑心、
無蓋心，有能、有力堪受正法，
謂如諸佛說正法要。世尊即為彼說苦、習、滅、道，
彼時郁伽長者即於坐中見四聖諦苦、習、滅、道，
猶如白素，易染為色，郁伽長者亦復如是，
即於坐中見四聖諦苦、習、滅、道。 於是，
郁伽長者已見法得法，覺白淨法，斷疑度惑，
更無餘尊，不復從他，無有猶豫，已住果證，
於世尊法得無所畏，即從坐起，為佛作禮，
白曰：「世尊！我今自歸於佛、法及比丘眾，
唯願世尊受我為優婆塞，從今日始，終身自歸，
乃至命盡。世尊！我從今日，
從世尊自盡形壽，梵行為首，受持五戒。」
郁伽長者從世尊自盡形壽，梵行為首，受持五戒已，
稽首佛足，繞三匝而去。還歸其家，即集諸婦人，
集已，語曰：「汝等知不？我從世尊自盡形壽，
梵行為首，受持五戒，汝等欲得住於此者，
便可住此，行施作福，若不欲住者，
各自還歸，若汝欲得嫁者，我當嫁汝。」 於是，
最大夫人白郁伽長者：「若尊從佛自盡形壽，
梵行為首，受持五戒者，便可以我與彼某甲。」
郁伽長者即為呼彼人，以左手執大夫人臂，
右手執金澡罐，語彼人曰：
「我今以大夫人與汝作婦。」 彼人聞已，便大恐怖，身毛皆豎，
白郁伽長者：「長者！欲殺我耶？欲殺我耶？」
長者答曰：「我不殺汝，然我從佛自盡形壽，
梵行為首，受持五戒。
是故我以最大夫人與汝作婦耳。」郁伽長者已與大夫人，當與、
與時都無悔心。 是時，世尊無量百千大眾圍繞，
於中咨嗟稱歎郁伽長者，
郁伽長者有八未曾有法。 於是，有一比丘過夜平旦，著衣持缽，
往詣郁伽長者家，郁伽長者遙見比丘來，
即從坐起，偏袒著衣，叉手向比丘白曰：
「尊者善來！尊者久不來此，願坐此床。」彼時，
比丘即坐其床，郁伽長者禮比丘足，卻坐一面。
比丘告曰：「長者！汝有善利，有大功德。
所以者何？謂世尊為汝無量百千大眾圍繞，
於中咨嗟稱歎，郁伽長者有八未曾有法。
長者！汝有何法？」 郁伽長者答比丘曰：「尊者！
世尊初不說異，
然我不知世尊為何因說？但尊者聽，謂我有法。一時，世尊遊鞞舍離，
住大林中。尊者！我於爾時唯婦女侍從，
我最在前出鞞舍離，
於鞞舍離大林中間唯作女妓，娛樂如王。尊者！我於爾時飲酒大醉，
捨諸婦女，至大林中。尊者！我時大醉，
遙見世尊在林樹間，端正姝好，猶星中月，
光耀暐曄，晃若金山，相好具足，威神巍巍，諸根寂定，
無有蔽礙，成就調御，息心靜默，我見佛已，
即時醉醒。尊者！我有是法。」 比丘歎曰：「長者！
若有是法，甚奇！甚特！」 「尊者！我不但有是法，
復次，尊者！我醉醒已，便往詣佛，稽首禮足，
卻坐一面。世尊為我說法，勸發渴仰，成就歡喜，
無量方便為我說法，勸發渴仰，成就歡喜已。
如諸佛法先說端正法，聞者歡悅，謂說施、
說戒、說生天法，毀呰欲為災患，生死為穢，
稱歎無欲為妙，道品白淨。
世尊為我說如是法已，佛知我有歡喜心、具足心、柔軟心、
堪耐心、勝上心、一向心、無疑心、無蓋心，有能、
有力堪受正法。謂如諸佛說正法要，
世尊即為我說苦、習、滅、道。
我爾時即於坐中見四聖諦苦、習、滅、道，猶如白素，易染為色，尊者！
我亦如是，即於坐中見四聖諦苦、習、滅、道，
尊者！我有是法。」 比丘歎曰：「長者！若有是法，
甚奇！甚特！」 「尊者！我不但有是法。復次，尊者！
我見法得法，覺白淨法，斷疑度惑，
更無餘尊，不復從他，無有猶豫，已住果證，
於世尊法得無所畏。尊者！我爾時即從坐起，
稽首佛足：『世尊！我今自歸於佛、法及比丘眾，
唯願世尊受我為優婆塞，從今日始，
終身自歸，乃至命盡。世尊！我從今日，
從世尊自盡形壽，梵行為首，受持五戒。』尊者！
若我從世尊自盡形壽，梵行為首，受持五戒，
未曾知己犯戒。尊者！我有是法。」 比丘歎曰：「長者！
若有是法，甚奇！甚特！」 「尊者！我不但有是法。
復次，尊者！我爾時從世尊自盡形壽，
梵行為首，受持五戒已，稽首佛足，繞三匝而去，
還歸其家，集諸婦女，集已，語曰：
『汝等知不？我從世尊自盡形壽，梵行為首，受持五戒，
汝等欲得住於此者，便可住此，行施作福，
若不欲住者，各自還歸，若汝欲得嫁者，
我當嫁汝。』於是，最大夫人來白我曰：
『若尊從佛自盡形壽，梵行為首，受持五戒者，
便可以我與彼某甲。』尊者！我爾時即為呼彼人，
以左手執大夫人臂，右手執金澡罐，
語彼人曰：『我今以大夫人與汝作婦。』彼人聞已，
便大恐怖，身毛皆豎，而白我曰：
『長者欲殺我耶？長者欲殺我耶？』尊者！我語彼曰：
『不欲殺汝，然我從佛自盡形壽，梵行為首，
受持五戒。是故我以最大夫人與汝作婦耳。』
尊者！我已與大夫人，當與、與時都無悔心。
尊者！我有是法。」 比丘歎曰：「長者！若有是法，
甚奇！甚特！」 「尊者！我不但有是法。復次，尊者！
我詣眾園時，若初見一比丘，便為作禮，
若彼比丘經行者，我亦隨經行，若彼坐者，
我亦於一面坐，坐已聽法。彼尊為我說法，
我亦為彼尊說法，彼尊問我事，我亦問彼尊事，
彼尊答我事，我亦答彼尊事。尊者！
我未曾憶輕慢上中下長老上尊比丘。尊者！
我有是法。」 比丘歎曰：「長者！若有是法，甚奇！甚特！」
「尊者！我不但有是法。復次，尊者！
我在比丘眾行布施時，天住虛空而告我曰：『長者！
此是阿羅訶，此是向阿羅訶，此是阿那含，
此是向阿那含，此是斯陀含，此是向斯陀含，
此是須陀洹，此是向須陀洹，此精進，此不精進。』尊者！
我施比丘眾時，未曾憶有分別意。尊者！
我有是法。」 比丘歎曰：「長者！若有是法，甚奇！
甚特！」 「尊者！我不但有是法。復次，尊者！
我在比丘眾行布施時，
有天住虛空中而告我曰：『長者！有如來．無所著．等正覺．世尊善說法，
如來聖眾善趣向。』尊者！我不從彼天信，
不從彼欲樂，不從彼所聞，但我自有淨智，
知有如來．無所著．等正覺．世尊善說法，
如來聖眾善趣向。尊者！我有是法。」 比丘歎曰：「長者！
若有是法，甚奇！甚特！」 「尊者！我不但有是法。
復次，尊者！謂佛所說五下分結，貪欲、瞋恚、
身見、戒取、疑、我見此五，
無一不盡令縛我還此世間，入於胎中。尊者！我有是法。」
比丘歎曰：「長者！若有是法，甚奇！甚特！」
郁伽長者白比丘曰：「願尊在此食。」 比丘為郁伽長者故，
默然受請。郁伽長者知彼比丘默然受已，
即從坐起，自行澡水，
以極淨美種種豐饒食噉含消，自手斟酌，令得飽滿，食訖收器，
行澡水竟，持一小床，別坐聽法。
比丘為長者說法，勸發渴仰，成就歡喜，
無量方便為彼說法，勸發渴仰，成就歡喜已，從坐起去，
往詣佛所，稽首禮足，卻坐一面，
謂與郁伽長者本所共論，盡向佛廣說。 於是，
世尊告諸比丘：「我以是故，
咨嗟稱歎郁伽長者有八未曾有法。」 佛說如是。彼諸比丘聞佛所說，
歡喜奉行。 郁伽長者經第七竟(二千三百二十九字)
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