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轉輪聖王與成佛 |
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在佛教史上，有關彌勒的記載起源甚早，很可能在第一次結集後、第二次結集前就已經出現，不論是南傳或北傳的佛教經典皆有所載，說一切有部將其編入《中阿含經》，分別說部則將他編入《長阿含經》，甚至還有諸多內容相同但細節略有差異的經文流傳在世間，本經即是一例。至於「未來久遠人壽八萬歲時。當有佛。名彌勒如來。」這個說法則是各部派佛教皆認同的基本共識，只是在具體細節上可能有些許的出入。 在南傳佛教《小部·經集》的「彼岸道品」（波羅延品）中，帝須彌勒（issa-meeyy）與阿耆多（Ajia，又譯為阿逸多）是佛陀的兩位弟子。《中阿含經》則記載他們，一位發願成為轉輪聖王而受佛所譴責，一位發願成佛而受佛所稱許。 本經的內容與上開經典所載皆相同，只是人名略有差異，但情節大致相符，且過程更加詳盡。 本經的第一個重點是說世間不論多麼珍貴的寶物，其價值也遠遠無法與布施一缽飯食給一位持戒精嚴的比丘相較。 本經的第二個重點是說明有一位比丘因聽到佛陀說轉輪聖王是如何的幸福與崇高，因心生嚮往，故而發願以其畢生的梵行功德換取來世的轉輪聖王，但卻遭佛陀的譴責，因為轉輪聖王雖是人類的福報最圓滿、最極致的呈現，但不論其多麼的幸福快樂，終究不離生死無常的魔掌，且仍有下墮三惡道的危險與恐懼。而另一位名叫彌勒的比丘則願以其一生的梵行，來世成為聖中之聖－佛，則受到佛陀的嘉許。 佛陀也曾在他出經典中提過如下的偈語：
設作轉輪王 或復生天上 上開偈語的大意是說：轉輪聖王、天神、甚至是四禪八定的妙樂雖好，但終究不離無常，遠不如初果的福報來得可貴，因為人間及天上的歡樂，終有消逝的一天，屆時仍有下墜三惡道的危險，但成就初果之人，必將於人間天上享其福樂，已永閉通往三惡道之門，且必將正向解脫，趨向涅磐。 選譯自北傳《佛說古來世時經》 失譯人名附東晉錄 喬正一譯於西元2010/12/19八關齋戒日 |
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我是這樣聽說的： 有一次，佛陀住在古印度的波羅奈斯城的仙人墮處的鹿野苑講堂。 當時，比丘們吃過飯後，便於講堂集會，他們正在討論著：「假設有一位在家人行平等布施，正好有一位持戒清淨的比丘接受了他的布施，而另一方面這位在家人又獲致百斤以上的黃金，究竟是布施的功德好？還是獲得百斤的黃金比較好？」 有比丘說道：「仔細想想，百斤、或千斤的黃金固然是好，但若能對一位奉戒的比丘行供養布施，那位在家人因此所獲致的福報應該是超過黃金的價值。」 享有「天眼第一」美名的阿那律尊者也在會場，他聽到這樣的說法並不完全認同，便出面糾正道：「那位在家人因供養持戒清淨的比丘所獲得的功德，豈是區區百千兩黃金所能相提並論？就算是拿這世上的無價之寶來相比，猶遠不及於那位在家人因供養一缽飯食給真戒比丘的功德。」 接著，阿那律尊者自述其前生的業力因緣：「我記得在很久很久以前，在波羅奈國這個地方發生了飢荒，物資都嚴重的通貨膨脹，穀米的價格貴得不像話，一般老百姓根本買不起。當時，我的前生是一個肩挑負擔稻草，在街上販賣為生的小販。有一天，有一位名叫和里的辟支佛來到這個國家，那一天我一大早出城，正準備擔負稻草去賣，正巧碰到那位辟支佛著衣持缽走入城內化緣乞食。到了接近中午時分，我回到城門，又遇見了那位辟支佛，看見他空缽而出。那位辟支佛看見我，便打算向我乞食。」 「我當時擔著草回到家，將肩上的草放在地上，回頭轉身看見辟支佛跟在身後，便知他是想向我乞食，我見他的缽是空著，一時心生憐憫，便決定犧牲自己，將自己一天的食物全部奉獻給這位辟支佛。於是，我進屋內將食物端出來，拿到辟支佛的面前，跪在地上說道：『請大師接受我微薄的供養。』」 「那位辟支佛慈悲地說道：『現在正逢景氣不佳，世道飢荒，穀米價貴，人民都饑餓難耐，你將這份食物全都給我，那你自己怎麼辦呢？不如將它分為二分，一分放進我的缽內，一分你留著自己吃。』」 「但我仍堅持道：『聖人！我們一般在家人，炊煮食物的器皿都有，但食物遲早有吃光的時候，沒關係，食物沒了可以再想辦法，聖者請不用為我擔心，儘管接受我的供養。』」 「雖然只是一份微薄的食物，卻已幾乎是我僅有的財產，那位辟支佛接受了我的供養。就這樣，我因為這一份善行，竟帶給我七次轉生到天界，在天界皆為統領諸神的天帝，又七次出生在人間的富豪尊貴之家。我竟因此一次的布施，成為諸國王、長者、人民、群臣百官、四輩弟子、比丘、比丘尼、清信士、清信士女等所有人所恭敬供養的對象，舉凡衣被、飲食、床褥、臥具、病瘦醫藥等，只要我心中所想，都會有人來供養我。在今生，當我一出生在釋族高貴種姓的家庭時，所的寶藏竟同時踊出，金銀珍寶多到無法計算，更遑論是其餘的財物，直到我善根成熟，棄家損業，行作沙門。假使當時我知對方的身份是辟支佛，以廣大無量的心奉獻布施，那我所得的福報將更不可思議。」 於是阿那律尊者便頌出以下的偈語：
「吾曾擔負草， 貧窮傭以活，
這時，世尊以天耳徹聞阿那律尊者為眾比丘們自說其前生宿命的經過，便從禪房走出，來到講堂，坐在眾比丘們的面前，明知而故問道：「你們在此聚會，是在討論什麼事情嗎？」 比丘們答說是阿那律尊者在自述其前生的往事。 佛陀說道：「既然你們是在說過去曾發生過的事，那麼就換我現在為你們說未來將發生的事。」 「是的，世尊！現在正是時候，如來應為眾比丘宣說未來法，我等聞之必將依法奉持。」 佛陀說：「你們都仔細的聽好，在很久很久的未來，人民的壽命將平均長達八萬歲，未來的人民都安居樂業，五穀豐產又便宜，聚落間雞鳴彼此相聞，女人長到五百歲時才論及婚嫁，人民都有老、病、及大小便。那時的君王叫做『軻』，為統治四天下的轉輪聖王。他有金輪、白象、紺馬、明珠、玉女、藏臣、兵臣等七寶自然出現相隨，亦有千位勇猛多力且英俊挺拔的王子，他降伏他國軍隊，統治四天下，不施以鞭杖、刀刃等刑罰，以正法贏獲民心。轉輪聖王還有四部以七種寶物所鑲成的車子，每一個輪子都高三十二丈，其車甚高，威光巍巍，車上都高舉著幡令，幡令上載著：『布施一切眾生』等標語。他樂於布施一切眾生飯食、衣被、床臥、車乘、香華、燈火等所有民生資具，他也樂於供養沙門、修行人、以及貧窮者。當他惠施完以後，在他年老時會棄國捐王，捨家學道，行作沙門。當時許多出身高貴的優秀青年，將因此深受感動，效法轉輪聖王，剔除鬚髮，身被法衣，獲於無上淨修梵行，修成阿羅漢，擁有六神通，斷除生死輪迴。」 當佛陀說完上開有關未來輪聖王的事以後，與會中有一位比丘立即從座位起身，偏袒右肩，長跪在地，叉手合掌對世尊發願道：「世尊，我來世是否可以成為那位名叫『軻』的轉輪聖王？統治四天下，有七寶自然相隨，有千位優秀的王子，以正法治理國家，廣施一切，在年老時出家學道，修成無著慧？」 世尊呵責這位比丘：「唉！你這個愚蠢的比丘！竟以一生的梵行功德，去換取轉輪聖王的榮耀，反更求周旋生死。」 雖然佛陀譴責這位比丘，但畢竟人各有志，佛陀並未加以阻止，仍做出如下的預言：「比丘，可以的！你可以在來世成為那位名叫『軻』的轉輪聖王，統治四天下，廣施一切，在年老時出家成道。」 接著佛陀又說道：「在未來，當人民的壽命平均增長到八萬歲時，會有一位名叫彌勒的佛陀出現在人間，那位佛陀跟我一樣，有十種聖號，分別是：如來．至真．等正覺．明行成，為善逝．世間解．無上士．道法御．天人師，號佛．世尊。凡天上、天下所有天神、沙門、梵志，莫不歸伏他，跟隨他修行。那位名叫彌勒的佛陀所說的法也可分為初善、中善、後善等三階段，他能分別其義，清修梵行，弘揚佛法，猶如我今日一般。那位彌勒如來推廣清淨的教法，普及於一切蒼生，天上天下的有情莫不承受，跟隨他修行的比丘人數更是多到數不清。」 佛陀講完沒多久，與會中有一位名叫彌勒的比丘立即起身，偏袒右肩，長跪在地，面向世尊叉手合掌發誓道：「世尊啊！如果真如您所言，那麼我是否可以用我一生的梵行功德，在未來人民的壽命平均達八萬歲時，成為那位名叫彌勒的佛陀，教化天上天下，如今日的佛陀一般？」 世尊當眾稱讚彌勒並預言道：「善哉！善哉！你心意柔順，有廣大之慈，欲救無數無極之蒼生，乃興此意。沒問題，你可以的，你在未來當成佛，就叫做彌勒如來．至真．等正覺．明行成，為善逝．世間解．無上士．道法御．天人師，號佛．世尊。」 阿難尊者正站在佛陀的身後，持扇侍佛。佛陀轉身交代阿難：「你去把我的姨母瞿曇彌送給我的高級袈裟給取來，我要轉贈給彌勒比丘。」 阿難受教，立即前往取衣給世尊。 世尊便當眾送給彌勒尊者，並對彌勒說：「如來．至真．等正覺，對於世間人、天，有多所饒益，能以至德救贖。彌勒，你現在就把這件法衣布施給眾僧，以此功德去發願成佛吧！」 彌勒尊者聽從佛的指示，立即以此法衣奉施眾僧。 這時，天魔波旬聽到佛陀的說法，非常的不爽，打算去騷擾會場。 天魔以神通將自己變成一名比丘，出現在世尊的面前，以如下的偈頌說道：
「我想爾時人， 體柔髮姝好， 上開偈語的大意是說未來的人民生活水準非常的好，天下太平，天魔的用意是誘惑在場的其他比丘不要解脫，發願求取人天福報。 世尊立即識破天魔的詭計，警告大家：「這是天魔波旬來此，欲擾亂大家的心意，大家不要上當。」 佛陀以如下的偈語回應天魔：
「爾時世人民， 無著狐疑斷， 上開偈語的大意說在未來轉輪聖王的時代，雖然人民生活舒適，富裕安康，但那個時候的人民智慧很高，他們對於世俗的享樂並沒有太強烈的貪愛與執著，他們對於彌勒佛陀的教法都深具信心，樂於淨修梵行。 天魔復以如下的偈頌誘惑其他比丘：
「我想爾時人， 體衣文鮮明， 上開偈語的大意是說，未來的人民衣著時尚高級，在轉輪聖王英明的治理下，大家都安居樂業。 世尊再以如下的偈語回應天魔：
「爾時人至誠， 無我無所受， 上開偈語的大意是說，雖然未來的人民衣著時尚，但人民的心地都很善良，且質樸單純，深解「無我」、「無我所」的真諦，大家的物欲都很低，樂於接受彌勒如來的教導，清修梵行。 天魔所偽裝的比丘又以如下的偈語誘惑其他比丘：
「我想爾時人， 貪寶好飲食， 上開偈語的大意是說，未來的人民所享用的飲食都是極佳的美食，大家都善於歌舞音樂，在轉輪聖王的治理下，一片歡樂。 佛陀再以如下的偈語回覆天魔：
「彼人度無極， 壞網無所拘， 上開偈語的大意是說，彌勒如來所度化的眾生無數，天魔波旬，你給我聽好，我已識破你的伎倆，你不要再騷擾大家。 天魔波旬大吃一驚，自知已被佛所識破，非常羞愧，悻悻然的離去。 佛陀說完法以後，大家都心生歡喜。
原文/佛說古來世時經
聞如是一時佛遊波羅奈仙人鹿處爾時諸
復與相遇空鉢而出和里縁覺遙見吾來即
食具有耳徐炊食之早晚無在道人願受加 廣大其心福不可量於是頌曰 吾曾擔負草 貧窮傭以活 供養於沙門
和里縁覺稱 因斯生釋種
號曰阿那律
正覺勝甘露 即發欣歡心
出家爲沙門
受安則七返 於此七彼七
計終始十四
生死之所趣 雖在於彼樂
不如聖道甘
道眼覩清淨 所用故出家
在家捐其業
亦不慕求死 初不擇其時
寂然定其志
滅度而無漏
來之本諸比丘曰唯然世尊今正是時應爲
以正法人民安隱王有大車皆七寳成其輪
下自然七寳而有千子治以正法廣施一切
伏從受道教普說法化上中下善分別其義
如來至眞等正覺明行成爲善逝世間解無 前以偈頌曰 我想爾時人 體柔髮姝好 衆寳瓔珞身
頭戴珠華飾
事辦無穿漏
於彌勒佛教
淨修於梵行
莊嚴其身首
於城雞頭末
珂王之治處 爾時人至誠 無我無所受 不用珍異物
心無所貪著
在於彌勒世
清修於梵行
但樂鼓琴瑟
在於雞頭末
珂王之所處
欣然無所著
魔波旬當知
汝以没於地
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