優婆塞的意思就是在家居士。本經是佛陀為在家人說的法,內容提到在家人若能持守五戒清淨,並時常憶念「佛」、「法」、「僧」、「戒」,使心平靜,因靜而得喜樂,便能消除惡念及煩惱,今生便可獲得幸福快樂的生活,而且一點都不難。

    佛陀又說,如果在家人能作到以上的修行,死後來生絕不會再墮入地獄、畜生、餓鬼及諸惡處,因為他們已證得須陀洹果(初果),不會再惡意的作出惡行,在未來七番天上或人間的輪迴中,定當趣向正覺,滅除一切的苦。

選譯自北傳《中阿含經》之《優婆塞經》

喬正一白話譯於西元2014/1/30大年除夕夜八關齋戒日

    我是這樣聽說的:

    有一次,佛陀遊化至古印度的舍衛國,並暫時住在勝林給孤獨園林裡。

    當時,給孤獨居士與五百名大居士一起前往頂禮舍利弗尊者。

    他們一起在舍利弗尊者的面前稽首頂禮,然後起身並坐在一旁。

    當他們都坐定以後,舍利弗尊者開始以卓越的演說技巧為他們說法,激發他們對聞法的渴望,令他們心生法喜。

    這些居士聞法以後,都心生歡喜,然後他們又一起前往佛陀的住所,向佛陀頂禮。

    他們抵達後,一起跪在地上,稽首頂禮佛足,然後起身坐在一旁。

    當大家都坐定以後,世尊說:「舍利弗!如果你發現有在家聖弟子能做好五種修行及得四增上心,這些在家聖弟子們必能在今生得到幸福快樂的生活,而且一點都不難。

    舍利弗!你應當預記這些聖弟子們死後來生絕不會再墮入地獄、畜生、餓鬼及諸惡處,因為他們已證得須陀洹果(初果),不會再惡意的作出惡行,在未來七番天上或人間的輪迴中,定當趣向正覺,滅除一切的苦。

    舍利弗!什麼是在家聖弟子所應善加修持的五種修行?分別是:

一、在家聖弟子,遠離殺生、斷除殺生,棄捨一切槍、砲、彈、火藥、毒藥、刀、杖等會傷害人的武器或凶器,有慚有愧,有慈悲心,慈悲一切眾生,包括昆蟲,他都能淨除殺生的害心,這就是在家聖弟子所應善加修持的第一種修行。

二、在家聖弟子離不予取、斷不予取,人家願意給予的時候才能拿取,樂於布施,常好布施,歡喜布施而沒有吝嗇,不冀望他人的回報,不被偷盜的惡業所迷惑,常自護已。他淨除不予取的染心,這就是在家聖弟子所應善加修持的第二種修行。

三、在家聖弟子遠離邪淫、斷除邪淫,只要對方是有父親所監護,或母親所監護,或父母親所共同監護,或受兄弟所監護,或受姊妹所監護,或受親族所監護,或受同姓親友所監護,或法律所保護,或是有夫()之婦(),或與之性交將觸犯刑罰的對象,或已訂婚或有固定男女朋友的對象等,都不能與他們發生性關係。()淨除邪淫的心,這就是在家聖弟子所應善加修持的第三種修行。 

四、在家聖弟子應遠離妄語、斷除妄語,誠實,樂於誠實,安住於誠實而不動搖,說話算話,說到做到,言而有信,不欺世間。他淨除妄語的心,這就是在家聖弟子所應善加修持的第四種修行。

五、在家聖弟子應遠離酒類、斷除酒類(包括毒品),他淨除飲酒及吸毒的心,這就是在家聖弟子所應善加修持的第五種修行。

    什麼又是能令在家聖弟子今生過著幸福快樂生活的四增上心?分別是:

一、在家聖弟子應當憶念如來.無所著.等正覺.明行成為.善逝.世間解.無上士.道法御.天人師,號佛.眾祐等佛的功德。當他憶念佛德以後,心中若有惡欲便能立即消滅,若心中有不善的念頭、穢污、愁苦、憂慼等煩惱,也會消滅。在家聖弟子專心繫念如來,便能使心寧靜,因寧靜而得喜樂。心中若有惡欲便能立即消滅,若心中有不善的念頭、穢污、愁苦、憂慼等煩惱,也會消滅。這就是能使在家聖弟子在今生幸福快樂的第一個增上心,一點都不難獲得。

二、在家聖弟子應當憶念法的功德。因為世尊所說的法,必能使修行人到達究竟的解脫彼岸,無煩無熱,常有不移動。當他如是觀、如是覺、如是知、如是念法的功德以後,心中若有惡欲便能立即消滅,若心中有不善的念頭、穢污、愁苦、憂慼等煩惱,也會消滅。在家聖弟子專心繫念法,便能使心寧靜,因寧靜而得喜樂。心中若有惡欲便能立即消滅,若心中有不善的念頭、穢污、愁苦、憂慼等煩惱,也會消滅。這就是能使在家聖弟子在今生幸福快樂的第二個增上心,一點都不難獲得。

三、在家聖弟子應當憶念聖弟子的功德。因為聖眾善趣正趣,向法次法,順行如法,聖眾裡實有阿羅漢、向阿羅漢;有阿那含、向阿那含;斯陀含、向斯陀含;有須陀洹、向須陀洹。這就是所謂的四雙八輩,所謂已達戒成就、定成就、慧成就、解脫成就、解脫知見成就。他們都是可敬、可重、可奉、可供的世間良福田。當他如是憶念聖眾的功德以後,心中若有惡欲便能立即消滅,若心中有不善的念頭、穢污、愁苦、憂慼等煩惱,也會消滅。在家聖弟子專心繫念聖眾,便能使心寧靜,因寧靜而得喜樂。心中若有惡欲便能立即消滅,若心中有不善的念頭、穢污、愁苦、憂慼等煩惱,也會消滅。這就是能使在家聖弟子在今生幸福快樂的第三個增上心,一點都不難獲得。

四、在家聖弟子應當憶念自己所具足的戒的功德。因為自己所持的戒,不缺不穿,無穢無濁,住如地不虛妄,受聖者所稱譽,具善受持。當他如是憶念自己所持的戒德以後,心中若有惡欲便能立即消滅,若心中有不善的念頭、穢污、愁苦、憂慼等煩惱,也會消滅。在家聖弟子專心繫念戒德,便能使心寧靜,因寧靜而得喜樂。心中若有惡欲便能立即消滅,若心中有不善的念頭、穢污、愁苦、憂慼等煩惱,也會消滅。這就是能使在家聖弟子在今生幸福快樂的第四個增上心,一點都不難獲得。

    舍利弗!如果你發現你有在家弟子能作到上面所提到的五種修行及四增上心,你就應當預記這些聖弟子們死後來生絕不會再墮入地獄、畜生、餓鬼及諸惡處,因為他們已證得須陀洹果(初果),不會再惡意的作出惡行,在未來七番天上或人間的輪迴中,定當趣向正覺,滅除一切的苦。」

    接著,世尊說了以下的偈頌:

「慧者住在家,  見地獄恐怖,
因受持聖法,  除去一切惡。
不殺害眾生,  知而能捨離,
真諦不妄言,  不盜他財物。
自有婦知足,  不樂他人妻,
捨離斷飲酒,  心亂狂癡本。
常當念正覺,  思惟諸善法,
念眾觀尸賴,  從是得歡喜。
欲行其布施,  當以望其福,
先施於息心,  如是成果報。
我今說息心,  舍梨當善聽,
若有黑及白,  赤色之與黃,
尨色愛樂色,  牛及諸鴿鳥。
隨彼所生處,  良御牛在前,
身力成具足,  善速往來快,
取彼之所能,  莫以色為非。
如是此人間,  若有所生處,
剎帝麗梵志,  居士本工師。
隨彼所生處,  長老淨持戒,
世無著善逝,  施彼得大果。
愚癡無所知,  無慧無所聞,
施彼得果少,  無光無所照。
若光有所照,  有慧佛弟子,
信向善逝者,  根生善堅住。
彼是生善處,  如意往人家,
最後得涅槃,  如是各有緣。」

    當佛陀說完以後,舍利弗尊者、諸比丘、給孤獨居士、五百名居士,聽聞佛所說的法,都心生歡喜,並依法奉行。


原文/

優婆塞經

(一二八)中阿含大品
    優婆塞經第十二(第三念誦)
我聞如是: 一時,佛遊舍衛國,
在勝林給孤獨園。 爾時,
給孤獨居士與大優婆塞眾五百人俱,往詣尊者舍梨子所,稽首作禮,
卻坐一面,五百優婆塞亦為作禮,卻坐一面。
給孤獨居士及五百優婆塞坐一面已,
尊者舍梨子為彼說法,勸發渴仰,成就歡喜,
無量方便為彼說法。勸發渴仰,成就歡喜已,
即從座起,往詣佛所,稽首佛足,卻坐一面。
尊者舍梨子去後不久,
給孤獨居士及五百優婆塞亦詣佛所,稽首佛足,卻坐一面。
 尊者舍梨子及眾坐已定,世尊告曰:「舍梨子!
若汝知白衣聖弟子善護行五法及得四增上心,
現法樂居,易不難得。舍梨子!
汝當記別聖弟子地獄盡,畜生、餓鬼及諸惡處亦盡,
得須陀洹,不墮惡法,定趣正覺,極受七有,
天上人間七往來已而得苦邊。 「舍梨子!
云何白衣聖弟子善護行五法,白衣聖弟子者,離殺、斷殺,
棄捨刀杖,有慚有愧,有慈悲心,
饒益一切乃至[*]蟲。彼於殺生淨除其心,
白衣聖弟子善護行,此第一法。 「復次,舍梨子!
白衣聖弟子離不與取、斷不與取,與而後取,
樂於與取,常好布施,歡喜無吝,不望其報,
不以偷所覆,常自護已。彼於不與取淨除其心,
白衣聖弟子善護行,此第二法。 「復次,舍梨子!
白衣聖弟子離邪婬、斷邪婬,彼或有父所護,
或母所護,或父母所護,或兄弟所護,
或姊妹所護,或婦父母所護,或親親所護,
或同姓所護,或為他婦女,有鞭罰恐怖,
及有名雇債至華鬘親,不犯如是女。
彼於邪淫淨除其心,白衣聖弟子善護行,此第三法。 「復次,
舍梨子!白衣聖弟子離妄言、斷妄言,真諦言,
樂真諦,住真諦不移動,一切可信,
不欺世間。彼於妄言淨除其心,
白衣聖弟子善護行,此第四法。 「復次,舍梨子!
白衣聖弟子離酒、斷酒。彼於飲酒淨除其心,
白衣聖弟子善護行,此第五法。 「舍梨子!
白衣聖弟子云何得四增上心,現法樂居,
易不難得?白衣聖弟子念如來,彼如來.無所著.等正覺.
明行成為.善逝.世間解.無上士.道法御.天人師,號佛.
眾祐。如是念如來已,若有惡欲即便得滅,
心中有不善、穢污、愁苦、憂慼亦復得滅。
白衣聖弟子攀緣如來,心靖得喜。
若有惡欲即便得滅,心中有不善、穢污、愁苦、
憂慼亦復得滅。白衣聖弟子得第一增上心,現法樂居,
易不難得。 「復次,舍梨子!白衣聖弟子念法,
世尊善說法,必至究竟,無煩無熱,
常有不移動。如是觀、如是覺、如是知、如是念法已,
若有惡欲即便得滅,心中有不善、穢污、愁苦、
憂慼亦復得滅。白衣聖弟子攀緣法,
心靖得喜。若有惡欲即便得滅,心中有不善、
穢污、愁苦、憂慼亦復得滅。
白衣聖弟子得此第二增上心。 「復次,舍梨子!白衣聖弟子念眾,
如來聖眾善趣正趣,向法次法,順行如法,
彼眾實有阿羅訶、趣阿羅訶,有阿那含、
趣阿那含,有斯陀含、趣斯陀含,有須陀洹、
趣須陀洹,是謂四雙八輩。謂如來眾成就尸賴,
成就三昧,成就般若,成就解脫,
成就解脫知見,可敬可重,可奉可供,世良福田。
彼如是念如來眾,若有惡欲即便得滅,
心中有不善、穢污、愁苦、憂慼亦復得滅。
白衣聖弟子攀緣如來眾,心靖得喜,
若有惡欲即便得滅,心中有不善、穢污、愁苦、憂慼亦復得滅。
白衣聖弟子是謂得第三增上心,現法樂居,
易不難得。 「復次,舍梨子!
白衣聖弟子自念尸賴,此尸賴不缺不穿,無穢無濁,
住如地不虛妄,聖所稱譽,具善受持。
彼如是自念尸賴,若有惡欲即便得滅,心中有不善、
穢污、愁苦、憂慼亦復得滅。
白衣聖弟子攀緣尸賴,心靖得喜,若有惡欲即便得滅,
心中有不善、穢污、愁苦、憂慼亦復得滅。
白衣聖弟子是謂得第四增上心,現法樂居,
易不難得。 「舍梨子!
若汝知白衣聖弟子善護行此五法,得此四增上心,現法樂居,易不難得者,
舍梨子!汝記別白衣聖弟子地獄盡,畜生、
餓鬼及諸惡處亦盡,得須陀洹,不墮惡法,
定趣正覺,極受七有,
天上人間七往來已而得苦邊。」於是,世尊說此頌曰:
「慧者住在家,  見地獄恐怖,
因受持聖法,  除去一切惡。
不殺害眾生,  知而能捨離,
真諦不妄言,  不盜他財物。
自有婦知足,  不樂他人妻,
捨離斷飲酒,  心亂狂癡本。
常當念正覺,  思惟諸善法,
念眾觀尸賴,  從是得歡喜。
欲行其布施,  當以望其福,
先施於息心,  如是成果報。
我今說息心,  舍梨當善聽,
若有黑及白,  赤色之與黃,
尨色愛樂色,  牛及諸鴿鳥。
隨彼所生處,  良御牛在前,
身力成具足,  善速往來快,
取彼之所能,  莫以色為非。
如是此人間,  若有所生處,
剎帝麗梵志,  居士本工師。
隨彼所生處,  長老淨持戒,
世無著善逝,  施彼得大果。
愚癡無所知,  無慧無所聞,
施彼得果少,  無光無所照。
若光有所照,  有慧佛弟子,
信向善逝者,  根生善堅住。
彼是生善處,  如意往人家,
最後得涅槃,  如是各有緣。」
佛說如是。尊者舍梨子及諸比丘,
給孤獨居士、五百優婆塞,聞佛所說,歡喜奉行。
優婆塞經第十二竟(千五百四十九字)