本經中所謂的『刺』就是指障礙與煩惱。譬如持戒的人以犯戒為刺，守護諸根者以打扮莊嚴己身為刺，修習不淨觀者以淨相為刺，修習慈心者以瞋恚為刺，遠離飲酒者以飲酒為刺，修梵行者以見女色為刺，入初禪者以聲為刺，入第二禪者以覺觀為刺，入第三禪者以喜為刺，入第四禪者以入息出息為刺。

    所以，一個樂於禪修者，一定會遠離喧鬧，樂於獨居寧靜，不樂觀聽歌舞音樂或表演，因為這些都是禪修的增上緣。

選譯自《中阿含經》之《無刺經》

喬正一白話譯於西元2014/12/6八關齋戒日

    我是這樣聽聞的：

    有一次，佛陀遊化到古印度的鞞舍離城，住在該誠的獼猴江邊一處高樓觀臺，當時跟隨佛陀一起遊化的有很多是很有名的大長老及上尊大弟子等，包括：遮羅、優簸遮羅、賢善、賢患、無患、耶舍、上稱等，這些優秀的大弟子們則住在附近的草屋。

    所有鞞舍離城的貴族們很快的獲悉世尊到來的消息，都很興奮，他們決定大肆宣揚，鑼鼓喧天地召告大家一起去頂禮佛陀。

    當時，諸長老與上尊大弟子聽說諸鞞舍離城的貴族們如此的大肆宣揚，便思惟：「禪(定)以聲為刺，世尊亦曾說過禪(定)以聲為刺，所以我們應該前往牛角娑羅林，那裡相當的安靜，很適合我們遠離獨住、閑居靜處、靜坐思惟(止觀)。」

    於是，諸大德長老及上尊大弟子便一同前往牛角娑羅林。

    眾多的鞞舍離貴族與人民來到佛陀的面前，有的人跪在地上，額頭觸地，稽首佛足，然後起身坐在一旁；有的人與佛陀彼此問候，然後坐在一旁；有的人雙手合掌向佛陀行禮，然後坐在一旁；有的人則是在遠處看見佛陀以後，便自行找地方安靜的坐下。

    當眾多的鞞舍離人民各自坐定以後，世尊便為他們說法，令他們心生法喜。於是，鞞舍離人民聽聞佛法後，便從座位起身，一起跪在地上，稽首頂禮佛足，然後繞佛三匝而離去。
　

    就在鞞舍離的人民離去後不久，世尊問諸比丘：「諸長老及上尊大弟子等都到哪裡去了？」

    比丘們解釋是因為諸長老及上尊大弟子等很不喜歡吵鬧，他們認為禪(定)以聲為刺，世尊亦曾說過禪(定)以聲為刺，所以他們前往牛角娑羅林，在那裡安靜的修持「止」與「觀」。

    世尊聽後讚嘆道：「善哉！善哉！沒錯!我確實說過：『禪(定)以聲為刺。』所謂的『刺』就是指障礙與煩惱。譬如持戒的人以犯戒為刺，守護諸根者以打扮莊嚴己身為刺，修習不淨觀者以淨相為刺，修習慈心者以瞋恚為刺，遠離飲酒者以飲酒為刺，修梵行者以見女色為刺，入初禪者以聲為刺，入第二禪者以覺觀為刺，入第三禪者以喜為刺，入第四禪者以入息出息為刺，入空處者以色想為刺，入識處者以空處想為刺，入無所有處者以識處想為刺，入無想處者以無所有處想為刺，入想知滅定者以想知為刺。

    還有有三種刺，分別是：貪欲刺、瞋恚刺、愚癡之刺。這三種刺，都已被漏盡阿羅漢徹底的斷除，拔絕其根本，永不復生，這就是阿羅漢無刺、阿羅漢離刺、阿羅漢無刺離刺的意思。」

    當佛陀說完後，比丘們聽聞佛陀所說的法，都心生歡喜，並依法奉行。

原文/

我聞如是：
　　一時，佛遊鞞舍離，在獼猴江邊高樓臺觀，此諸名德長老、上尊大弟子等，謂：遮羅、優簸遮羅、賢善、賢患、無患、耶舍、上稱，如是比，諸名德長老、上尊大弟子等亦遊鞞舍離獼猴江邊高樓臺觀，並皆近佛葉屋邊住。
　　諸鞞舍離麗掣聞世尊遊鞞舍離獼猴江邊高樓臺觀，便作是念：
　　「我等寧可作大如意足，作王威德，高聲唱傳，出鞞舍離，往詣佛所供養禮事。」
　　時，諸名德長老、上尊大弟子等，聞諸鞞舍離麗掣作大如意足，作王威德，高聲唱傳，出鞞舍離，來詣佛所供養禮事，便作是念：
　　「禪以聲為刺，世尊亦說禪以聲為刺，我等寧可往詣牛角娑羅林，在彼無亂、遠離獨住、閑居靜處宴坐思惟。」
　　於是，諸名德長老、上尊大弟子等，往詣牛角娑羅林，在彼無亂、遠離獨住、閑居靜處宴坐思惟。
　　爾時，眾多鞞舍離麗掣作大如意足，作王威德，高聲唱傳，出鞞舍離，往詣佛所供養禮事。或有鞞舍離麗掣稽首佛足，卻坐一面；或有與佛共相問訊，卻坐一面；或有叉手向佛，卻坐一面；或有遙見佛已，默然而坐。
　　彼時，眾多鞞舍離麗掣各坐已定，世尊為彼說法，勸發渴仰，成就歡喜。無量方便為彼說法，勸發渴仰，成就歡喜已，默然而住。於是，眾多鞞舍離麗掣，世尊為彼說法，勸發渴仰，成就歡喜已，即從{坐}[座]起，稽首佛足，繞三匝而去。
　　鞞舍離麗掣去後不久，於是，世尊問諸比丘：
　　「諸長老、上尊大弟子等為至何許？」
　　諸比丘白曰：
　　「世尊！諸長老、上尊大弟子等，聞諸鞞舍離麗掣作大如意足，作王威德，高聲唱傳，出鞞舍離，來詣佛所供養禮事，便作是念：『禪以聲為刺，世尊亦說禪以聲為刺，我等寧可往詣牛角娑羅林，在彼無亂、遠離獨住、閑居靜處宴坐思惟。』世尊！諸長老、上尊大弟子等共往詣彼。」
　　於是，世尊聞已嘆曰：
　　「善哉！善哉！若長老、上尊大弟子等應如是說：『禪以聲為刺，世尊亦說禪以聲為刺。』所以者何？我實如是說。禪有刺，持戒者以犯戒為刺，護諸根者以嚴飾身為刺，修習惡露者以淨相為刺，修習慈心者以恚為刺，離酒者以飲酒為刺，梵行者以見女色為刺，入初禪者以聲為刺，入第二禪者以覺觀為刺，入第三禪者以喜為刺，入第四禪者以入息出息為刺，入空處者以色想為刺，入識處者以空處想為刺，入無所有處者以識處想為刺，入無想處者以無所有處想為刺，入想知滅定者以想知為刺。
　　復次，有三刺：欲刺、恚刺、愚癡之刺。此三刺者，漏盡阿羅訶已斷、已知，拔絕根本，滅不復生，是為阿羅訶無刺、阿羅訶離刺、阿羅訶無刺離刺。」
　　佛說如是，彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。