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常聽聞有人說：「量大即福大」，本經也是在闡釋這個道理。本經是選譯自北傳《中阿含經》之《有勝天經》，經中的重點述說仙餘財主問阿那律陀尊者有關大心解脫與無量心解脫之分別。而尊者則以心量若侷限在一樹、一林、乃至在二、三國修行而得意解大心解脫遍滿成就遊者，是為大心解脫。若不侷限於任何一處而無量無邊，成就四無量心所得者，則為無量心解脫。並進一步解說光音天、淨光天、遍淨光天等三種色界天的果報優劣差別，會隨這些天神前生為人心量之差別，導致其修行程度有精粗的不同，果報自然也隨之有優勝劣敗之別。
選譯自北傳《中阿含經》之《有勝天經》第八卷
喬正一譯於西元2013/3/10八關齋戒日
我是這樣聽說的：
有一次，佛陀遊行到了古印度的舍衛國，並住在勝林給孤獨園林裡。
當時，有一位名叫仙餘的有錢人差遣一名使者前往頂禮及問候佛陀與阿那律尊者，並要他代為轉達第二天欲供養阿那律尊者之意。
於是，這名使者便依照仙餘財主的吩咐前往僧團，他先向佛陀頂禮，並說道：「世尊！我謹代替仙餘財主稽首佛足，並代為問候
世尊聖體康強，安樂無病，起居輕便，氣力如常。」
這時，世尊告訴使者：「謝謝！也希望仙餘財主安隱快樂，也願一切的天神、人類、阿修羅、乾躂婆、羅剎、及其餘各種的有情眾生都能安隱快樂。」
使者聽到佛陀所說的祝福以後，再度稽首佛足，然後起身繞三匝離去，徑前往尊者阿那律陀的住處，對阿那律尊者稽首禮足，說道：「尊者阿那律陀！我謹代替主人仙餘財主向您稽首頂禮，願尊者聖體康強，安快無病，起居輕便，氣力如常。仙餘財主希望明天午前能邀請阿那律陀尊者為首等四位比丘前來供養。」
當時，議論第一的摩訶迦旃延尊者正坐在離阿那律陀不遠之處，於是阿那律陀便轉身向迦旃延提議一起去受供。
摩訶迦旃延尊者默然表示同意。
使者知道尊者們都已同意接受供養，便對阿那律尊者說道：「仙餘財主要我轉告尊者，因財主非常忙碌，必須為國家處理很多要事，不克親自前來邀請，所以懇請尊者阿那律陀慈悲，明天與其他三位比丘一起到仙餘財主家中接受供養。」
尊者阿那律陀說道：「你放心，你回去吧！我們會準時前往。」
使者便從座位起身，對尊者稽首作禮，繞三匝後離去。
第二天一早，阿那律陀尊者著衣持缽，與其他三位比丘一起前往仙餘財主的家。
仙餘財主在眾女僕的圍繞下，站在大門前等候阿那律陀等尊者們的光臨。
不一會兒，仙餘財主遙見阿那律陀等一行人前來，便合掌向尊者阿那律陀讚道：「歡迎！歡迎！阿那律陀尊者！尊者好久都沒有光臨寒舍了。」
因為阿那律尊者雙眼失明，故而仙餘財主很恭敬地扶著尊者阿那律陀，並帶領其他三位比丘一起走入家中，並為他們敷好床座。
阿那律陀尊者坐定以後，仙餘財主便跪在地上，額頭觸地，稽首頂禮尊者阿那律陀的雙足，然後起身坐在一旁，說道：「阿那律陀尊者！我有一些問題想請教您，可否請您為我開釋？」
阿那律陀說道：「財主！您儘管提問吧！」
仙餘財主便問道：「或有一些沙門、梵志來到我家，對我說：『財主！你應當修大心解脫。』尊者啊！復有沙門、梵志也來我家對我說：『財主！你應當修無量心解脫。』尊者！我想請問什麼是大心解脫、及無量心解脫？這二種解脫，是名詞與意義都不相同？還是說其實意思都一樣，只是名詞不同而已？」
阿那律陀說道：「財主！您不妨先說說看您自己的看法，我再回答您。」
「尊者！我真的不懂ㄟ。」
「財主！就請您仔細聽我為您解說什麼是大心解脫、及無量心解脫。所謂大心解脫，若有沙門、梵志在無人之處，或至樹下等空曠安靜之處，心量僅侷限於一棵樹的大小而修持意解大心解脫遍滿成就遊【譯按：也就是如慈心、白遍、藍遍、光明想….】，那麼此人所修的心解脫也不過是有限的心解脫。就算是依著二、三棵樹；依著一座森林；依著二、三座森林；依著一處村落，二、三座村落；依著一國、二、三國；甚至是依此大地乃至大海…。只要心量是侷限在有限之物，這種心解脫的修持都不過是有限的心解脫，這就是所謂的大心解脫。」
「財主！什麼又是無量心解脫？若有沙門、梵志在無人之處，或至樹下空曠安靜之處，心與慈俱，遍滿一方成就遊，如是遍滿二、三、四方、四維上下，普周一切，心與慈俱，無結無怨，無恚無諍，極廣甚大，無量善修遍滿一切世間成就遊；如是悲、喜心與捨俱，無結無怨，無恚無諍，極廣甚大，無量善修遍滿一切世間成就遊，這就是所謂的無量心解脫。」
「財主！經過以上的說明，您認為大心解脫與無量心解脫，這二種解脫的意思還一不一樣呢？」
「如我從尊者這裡所聞，已解其義，這二種解脫的意思既不相同，名詞也不一樣。」
阿那律陀尊者接著說道：「財主！在色界天裡還有三種天界，分別是：光天、淨光天、遍淨光天。生在光音天的天神，他們都不會這麼想：『這裡是我所有，那裡是我所有。』但這些天神在此天界裡卻享受著妙不可言的喜樂。財主！這個原理就好比蒼蠅依附在腐肉上，但蒼蠅卻不會執著：『此肉是我所有，彼肉是我所有。』因為蒼蠅不管是寄附在那一塊肉上，都樂在其中。」
「有時候，這群光音天神聚集在一處時，雖然他們的身形樣貌長得都不一樣，但他們身上所散發的光明卻都一樣。這就好比有人在一間房子裡點燃了很多的燈，雖然這些燈具的外觀都不一樣，但燈火的光明卻都相同。」
「當這些光音天神各自散去時，因為他們的身形既異，所以光明亦異。猶如有人從一間房間裡取出眾多的燈，分置於其他的房間裡，因為燈具的不同，光明亦異。」
迦旃延尊者這時開口問道：「尊者阿那律陀！那些生在一處的光音天神，他們彼此間可有優劣之分嗎？」
阿那律陀尊者回答：「賢者迦旃延！有的，他們有優劣之別！」
尊者摩訶迦旃延復問：「哦？那麼是何因、何緣而導致他們有優勝劣敗之分呢？」
阿那律陀回答：「賢者迦旃延。若有沙門、梵志在無人之處，或至樹下空曠安靜之處，心量僅侷限於一棵樹的大小，作光明想成就遊，觀想光明極盛、極亮【譯按：修持光明想，觀想光明如一棵樹的大小。】，這種修持也不過是有限的心解脫而已。倘若此人不依於一棵樹，他可能依著二、三棵樹而作光明想成就遊，將光明觀想到極盛、極亮的程度，這樣也是有限的心解脫。但賢者迦旃延！您認為者二種心解脫，那一種解脫的修持最上、最勝、最妙、最佳呢？」
摩訶迦旃延回答：「尊者！當以後者為上、為勝、為妙、為最。」
阿那律陀復問：「賢者迦旃延！若此人不侷限於二、三樹，或侷限於一林；若不侷限於一林，或侷限於二三林；若不侷限於二三林，或侷限於一村；若不侷限於一村，或侷限於二三村；若不侷限於二三村，或侷限於一國；若不侷限於一國，或侷限於二三國；若不侷限於二三國，或侷限於此大地乃至大海。當此人觀想光明極盛、極亮，這也算是有限量的心解脫。賢者迦旃延！您認為這兩種解脫，以何者為上、為勝、為妙、為佳？」
「尊者阿那律陀！我認為都是以後者為上、為勝、為妙、為最佳。」
「迦旃延！就是因此緣故，那些光音天神雖都共同生在一處天界，但彼此的果報仍有優勝劣敗之別。這是因為他們生前為修行人時，心量的不同，修持便有精粗之分；又因為修持有精粗之別，所以果報就有優勝劣敗之別。賢者迦旃延！世尊也曾這麼說過。」
「尊者阿那律陀！那麼淨光天的天神呢？他們的果報是否也有優勝劣敗？」
「賢者迦旃延！那些淨光天神一樣有優勝劣敗之別。」
「那他們是何因、何緣而有優勝劣敗之分？」
「賢者迦旃延！若有沙門、梵志在無人之處，或至樹下空曠安靜之處，作淨光天遍滿成就遊的觀想，但他們對禪定不精進修、不精進習，心量也不廣，不極成就。當此修行人死後轉生，會投生在色界的淨光天中。但轉生後，仍得不到極大的止息，得不到極大的寧靜，亦得不到最長的天壽。這就好比有各種顏色的蓮花，水生水長，但這些花未成熟時都尚在水底，它們的根、莖、葉、花都浸泡在水中，被水所漬潤所潤，無處不被浸漬。」
「但若有沙門、梵志修持淨光天遍滿成就遊，而他們的禪定能精進修、精進習，心量廣大，極成就，此人死後轉生於淨光天中，而獲得極大的止息，獲得極大的寂靜，亦獲得最長的天壽。猶如青、紅、赤、白等各種顏色的蓮花，水生水長，但它們都已成熟，出水上長，水所不漬。」
「賢者迦旃延！就是因此緣故，那些淨光天神雖生在一處，但彼此有優勝劣敗之別。這是因為他們前生為人時的心量有優勝廣狹之故，修持便有精粗之別，因修持有精粗之故，果報便有優勝劣敗之異。賢者迦旃延！世尊亦曾如是說過。」
「尊者阿那律陀！那麼遍淨光天呢？也是一樣的道理嗎？」
「是的，若有沙門、梵志在無人之處，或至樹下空曠安靜之處，修持意解遍淨光天遍滿成就遊。但他們修行時不努力抑制睡眠，也不善於止息掉悔，他們死後雖轉生於遍淨光天中，但他們身上的光華並不極淨明亮。這就好比燃燈的道理一樣，燈火雖是因油炷這個緣而燃燒，但若油裡有雜滓，且油炷又不乾淨，那麼燈光也不會明淨。」
「但若有沙門、梵志在無人之處，或至樹下空曠安靜之處，修持意解遍淨光天遍滿成就遊。而這些修行人能努力抑制睡眠，善於止息掉悔，當他們死後轉生至遍淨光天中，身上的光華會非常的光亮明淨。這跟燃燈的道理也是一樣，燈火是因油炷的緣而燃燒，若油裡無雜滓，油炷復極乾淨，因此燈光自然就會極度的明淨。」
「賢者迦旃延！就是因此緣故，那些遍淨光光天神雖生在一處，但彼此有優勝劣敗之別。這是因為他們前生為人時的心量有優勝廣狹之故，修持便有精粗之別，因修持有精粗之故，果報便有優勝劣敗之異。賢者迦旃延！世尊亦曾如是說過。」
這時，尊者摩訶迦旃延轉身讚歎仙餘財主：「善哉啊！善哉！財主！您帶給我等在修行上非常的多利益。您一開始問阿那律陀尊者有勝天的問題，但我卻從未聽聞阿那律尊者說過如是法義，經此一說，我才認識了所謂的光音天、淨光天、及遍淨光天的果報差別因緣。真是感恩！」
阿那律陀尊者說道：「賢者迦旃延！有很多的色界天神，說此日月有如是大如意足，有大威德，有大福祐，有大威神，但光明仍不及色界天的亮度，他們來到我那裡跟我一起討論這個問題，但我那時仍未解說光音天、淨光天、遍淨光天的果報差別因緣。」
這時，仙餘財主已知尊者解說完了，便從座位起身，親自為尊者們倒水洗手，並以各種非常乾淨、美味、豐饒、容易消化的飲食親自斟酌奉上，令尊者們得以飽滿。
尊者們用過餐後，便各自以乾淨的水洗缽。
財主拿了一張小床墊，坐在尊者的面前聽法。
尊者阿那律陀便為財主及其家屬說法，勸發渴仰，令他們成就歡喜，並進一步以無量的方便為他們開釋說法，當大家都已成就歡喜後，尊者們便從座位起身離去。
而仙餘財主及在場的諸比丘，聽聞阿那律陀所說的法以後，都心生歡喜，並依法奉行。
原文/
有勝天經第八(第二小土城誦)
我聞如是： 一時，佛遊舍衛國，
在勝林給孤獨園。 於是，仙餘財主告一使人：「汝往詣佛，
為我稽首，禮世尊足，問訊世尊聖體康強，
安快無病，起居輕便，
氣力如常耶？作如是語：『仙餘財主稽首佛足，
問訊世尊聖體康強，安快無病，起居輕便，氣力如常耶？』
汝既為我問訊佛已，往詣尊者阿那律陀所，
為我稽首禮彼足已，問訊尊者聖體康強，
安快無病，起居輕便，氣力如常不？作如是語：
『仙餘財主稽首尊者阿那律陀足，
問訊尊者聖體康強，安快無病，起居輕便，
氣力如常不？仙餘財主請尊者阿那律陀四人俱，供明日食。』
若受請者，復作是語：『尊者阿那律陀！
仙餘財主多事多為，為王眾事斷理臣佐，
唯願尊者阿那律陀為慈愍故，與四人俱，
明日早來至仙餘財主家。』」 於是，
使人受仙餘財主教已，往詣佛所，稽首佛足，卻住一面，
白曰：「世尊！仙餘財主稽首佛足，
問訊世尊聖體康強，安快無病，起居輕便，氣力如常耶？」
爾時，世尊告使人曰：「令仙餘財主安隱快樂，
令天及人、阿修羅、揵塔和、
羅剎及餘種種身安隱快樂。」 於是，使人聞佛所說，善受善持，
稽首佛足，繞三匝而去，往詣尊者阿那律陀所，
稽首禮足，卻坐一面，白曰：「尊者阿那律陀！
仙餘財主稽首尊者阿那律陀足，
問訊尊者聖體康強，安快無病，起居輕便，
氣力如常不？仙餘財主請尊者阿那律陀四人俱，
供明日食。」 是時，
尊者真迦旃延去尊者阿那律陀不遠而燕坐也。於是，尊者阿那律陀告曰：
「賢者迦旃延！我向所道，明日我等為乞食故，
入舍衛國，正謂此也。
今仙餘財主遣人請我等四人，供明日食。」
尊者真迦旃延即時白曰：「願尊者阿那律陀為彼人故，
默然受請。我等明日出此闇林，為乞食故，
入舍衛國。」尊者阿那律陀為彼人故，默然而受。
於是，使人知尊者阿那律陀默然受已，
尋復白曰：「仙餘財主白尊者阿那律陀！
仙餘財主多事多為，為王眾事斷理臣佐，
願尊者阿那律陀為慈愍故，與四人俱，明日早來，
至仙餘財主家。」 尊者阿那律陀告使人曰：
「汝便還去，我自知時。」於是，使人即從坐起，
稽首作禮，繞三匝而去。 於是，
尊者阿那律陀過夜平旦，著衣持缽，四人共俱，往詣仙餘財主家。
爾時，仙餘財主婇女圍遶，住中門下，
待尊者阿那律陀。仙餘財主遙見尊者阿那律陀來，
見已，叉手向尊者阿那律陀，讚曰：
「善來尊者阿那律陀！尊者阿那律陀久不來此。」於是，
仙餘財主敬心扶抱尊者阿那律陀，
將入家中，為敷好床，請使令坐。
尊者阿那律陀即坐其床，仙餘財主稽首尊者阿那律陀足，
卻坐一面，坐已，白曰：「尊者阿那律陀！
欲有所問，唯願見聽。」 尊者阿那律陀告曰：「財主！
隨汝所問，聞已當思。」
仙餘財主便問尊者阿那律陀：「或有沙門、梵志來至我所，語我：『財主！
汝當修大心解脫。』尊者阿那律陀！
復有沙門、梵志來至我所，語我：『財主！
汝當修無量心解脫。』尊者阿那律陀！大心解脫、
無量心解脫，此二解脫，
為文異義異耶？為一義文異耶？」 尊者阿那律陀告曰：「財主！
汝前問此事，汝先自答，我當後答。」 仙餘財主白曰：
「尊者阿那律陀！大心解脫、無量心解脫，
此二解脫一義文異，仙餘財主不能答此事。」
尊者阿那律陀告曰：「財主！
當聽我為汝說大心解脫、無量心解脫。大心解脫者，若有沙門、
梵志在無事處，或至樹下空安靜處，
依一樹意解大心解脫遍滿成就遊，
彼齊限是心解脫不過是。若不依一樹者，當依二三樹，
意解大心解脫遍滿成就遊，
彼齊限是心解脫不過是。若不依二三樹者，當依一林，
若不依一林者，當依二三林，
若不依二三林者，當依一村，若不依一村者，
當依二三村，若不依二三村者，當依一國，
若不依一國者，當依二三國，若不依二三國者，
當依此大地乃至大海。
意解大心解脫遍滿成就遊，彼齊限是心解脫不過是，
是謂大心解脫。 「財主！云何無量心解脫？若有沙門、
梵志在無事處，或至樹下空安靜處，
心與慈俱，遍滿一方成就遊，如是二三四方、
四維上下，普周一切，心與慈俱，無結無怨，無恚無諍，
極廣甚大，
無量善修遍滿一切世間成就遊；如是悲、喜心與捨俱，無結無怨，無恚無諍，
極廣甚大，無量善修遍滿一切世間成就遊，
是謂無量心解脫。財主！大心解脫，
無量心解脫，此二解脫為義異文異，為一義文異耶？」
仙餘財主白尊者阿那律陀曰：
「如我從尊者聞，則解其義，此二解脫義既異文亦異。」
尊者阿那律陀告曰：「財主！有三種天，光天、
淨光天、遍淨光天。於中光天者，彼生在一處，
不作是念：『此我所有，彼我所有。』
但光天隨其所往，即樂彼中。財主！猶如蠅在肉段，
不作是念：『此我所有，彼我所有。』但蠅隨肉段去，
即樂彼中。如是彼光天不作是念：『此我所有，
彼我所有。』但光天隨其所往，即樂彼中。
有時光天集在一處，雖身有異而光不異。
財主！猶如有人然無量燈，著一室中，
彼燈雖異而光不異。如是彼光天集在一處，
雖身有異而光不異。有時光天各自散去，
彼各散去時，其身既異，光明亦異。財主！
猶如有人從一室中出眾多燈，分著諸室，彼燈即異，
光明亦異。如是彼光天各自散去，
彼各散去時，其身既異，光明亦異。」 於是，
尊者真迦旃延白曰：「尊者阿那律陀！彼光天生在一處，
可知有勝如、妙不妙耶？」 尊者阿那律陀答曰：
「賢者迦旃延！可說彼光天生在一處，
知有勝如、妙與不妙。」 尊者真迦旃延復問曰：
「尊者阿那律陀！彼光天生在一處，
何因何緣知有勝如、妙與不妙耶？」 尊者阿那律陀答曰：
「賢者迦旃延。若有沙門、梵志在無事處，
或至樹下空安靜處，依一樹，
意解作光明想成就遊，心作光明想極盛，
彼齊限是心解脫不過是。若不依一樹者，或依二三樹，
意解作光明想成就遊，心作光明想極盛，
彼齊限是心解脫不過是。賢者迦旃延！
此二心解脫，何解脫為上、為勝、為妙、為最耶？」
尊者真迦旃延答曰：「尊者阿那律陀！若有沙門、
梵志不依一樹者，或依二三樹，
意解作光明想成就遊，心作光明想極盛，
彼齊限是心解脫不過是。尊者阿那律陀！
二解脫中，此解脫為上、為勝、為妙、為最。」
尊者阿那律陀復問曰：「賢者迦旃延！
若不依二三樹者，或依一林，若不依一林者，
或依二三林，若不依二三林者，或依一村，
若不依一村者，或依二三村，若不依二三村者，
或依一國，若不依一國者，或依二三國，
若不依二三國者，或依此大地乃至大海。
意解作光明想成就遊，心作光明想極盛，
彼齊限是心解脫不過是。賢者迦旃延！
此二解脫，何解脫為上、為勝、為妙、為最？」
尊者真迦旃延答曰：「尊者阿那律陀！若有沙門、
梵志不依二三樹者，或依一林，
若不依一林者，或依二三林，若不依二三林者，
或依一村，若不依一村者，或依二三村，
若不依二三村者，或依一國，若不依一國者，
或依二三國，若不依二三國者，
或依此大地乃至大海。意解作光明想成就遊，
心作光明想極盛，彼齊限是心解脫不過是。
尊者阿那律陀！二解脫中此解脫為上、為勝、為妙、
為最。」 尊者阿那律陀告曰：「迦旃延！
因是緣是，彼光天生在一處，知有勝如、妙與不妙。
所以者何？因人心勝如故，修便有精麤，
因修有精麤故，得人則有勝如。賢者迦旃延！
世尊亦如是說，人有勝如。」
尊者真迦旃延復問曰：「尊者阿那律陀！彼淨光天生在一處，
可知有勝如、妙與不妙耶？」
尊者阿那律陀答曰：「賢者迦旃延！
可說彼淨光天生在一處，知有勝如、妙與不妙。」
尊者真迦旃延復問曰：「尊者阿那律陀！彼淨光天生在一處，
何因何緣，知有勝如、妙與不妙耶？」
尊者阿那律陀答曰：「賢者迦旃延！若有沙門、
梵志在無事處，或至樹下空安靜處，
意解淨光天遍滿成就遊，彼此定不修、不習、不廣，
不極成就。彼於後時，身壞命終，生淨光天中。
彼生已，不得極止息，不得極寂靜，
亦不得盡壽訖。賢者迦旃延！猶青蓮華，紅、赤、白蓮，
水生水長，在水底時，爾時根、莖、葉、華，
彼一切水漬水澆，水所潤，無處不漬。賢者迦旃延！
若有沙門、梵志在無事處，
或至樹下空安靜處，意解淨光天遍滿成就遊，彼此定不修、
不習、不廣，不極成就，彼身壞命終，
生淨光天中。彼生已，不得極止息，不得極寂靜，
亦不得盡壽訖。 「賢者迦旃延！復有沙門、
梵志意解淨光天遍滿成就遊，彼此定數修、
數習、數廣，極成就，彼身壞命終，生淨光天中。
彼生已，得極止息，得極寂靜，亦得壽盡訖。
賢者迦旃延！猶青蓮華，紅、赤、白蓮，水生水長，
出水上住，水所不漬。賢者迦旃延！
如是復有沙門、梵志在無事處，
或至樹下空安靜處，意解淨光天遍滿成就遊，
彼此定數修、數習、數廣，極成就，彼身壞命終，
生淨光天中。彼生已，得極止息，得極寂靜，
亦得壽盡訖。 「賢者迦旃延！因是緣是，
彼淨光天生在一處，知有勝如、妙與不妙。
所以者何？因人心勝如故，修便有精麤，因修有精麤故，
得人則有勝如。賢者迦旃延！世尊亦如是說，
人有勝如。」 尊者真迦旃延復問曰：
「尊者阿那律陀！彼遍淨光天生在一處，可知有勝如、
妙與不妙耶？」 尊者阿那律陀答曰：
「賢者迦旃延！可說彼遍淨光天生在一處，知有勝如、
妙與不妙。」 尊者真迦旃延復問曰：
「尊者阿那律陀！彼遍淨光天生在一處，
何因何緣知有勝如、妙與不妙耶？」 尊者阿那律陀答曰：
「賢者迦旃延！若有沙門、梵志在無事處，
或至樹下空安靜處，
意解遍淨光天遍滿成就遊。彼不極止睡眠，不善息調悔，
彼於後時身壞命終，生遍淨光天中。彼生已，
光不極淨。賢者迦旃延！譬如燃燈，
因緣油炷，若油有滓，炷復不淨，
因是燈光生不明淨。賢者迦旃延！如是若有沙門、
梵志在無事處，或至樹下空安靜處，
意解遍淨光天遍滿成就遊，彼不極止睡眠，
不善息調悔，彼身壞命終，生遍淨光天中。彼生已，
光不極淨。 「賢者迦旃延！復有沙門、
梵志在無事處，或至樹下空安靜處，
意解遍淨光天遍滿成就遊。彼極止睡眠，善息調悔，
彼身壞命終，生遍淨光天中。彼生已，光極明淨。
賢者迦旃延！譬如然燈，因緣油炷，
若油無滓，炷復極淨，因是燈光生極明淨。
「賢者迦旃延！如是復有沙門、梵志在無事處，
或至樹下空安靜處，
意解遍淨光天遍滿成就遊。彼極止睡眠，善息調悔，彼身壞命終，
生遍淨光天中。彼生已，光極明淨。 「賢者迦旃延！
因是緣是，彼遍淨光天生在一處，
知有勝如、妙與不妙。所以者何？因人心勝如故，
修便有精麤，因修有精麤故，得人則有勝如。
賢者迦旃延！世尊亦如是說，人有勝如。」
於是，尊者真迦旃延歎仙餘財主曰：「善哉！
善哉！財主！汝為我等多所饒益。
所以者何？初問尊者阿那律陀有勝天，
我等未曾從尊者阿那律陀聞如是義，是謂彼天、
有彼天、如是彼天。」 於是，尊者阿那律陀告曰：
「賢者迦旃延！多有彼天，
謂此日月如是有大如意足，有大威德，有大福祐，有大威神，
以光不及光，彼與我集，共相慰勞，有所論說，
有所答對，然我不如是說，是謂彼天、
有彼天、如是彼天。」 爾時，
仙餘財主知彼尊者所說已訖，即從坐起，自行澡水，
以極淨美種種豐饒食噉含消，手自斟酌，令得飽滿。
食訖舉器，行澡水已，取一小床，別坐聽法。
仙餘財主坐已，尊者阿那律陀而為說法，
勸發渴仰，成就歡喜，無量方便為彼說法，
勸發渴仰，成就歡喜已，從坐起去。
尊者阿那律陀所說如是。仙餘財主及諸比丘，
聞尊者阿那律陀所說，歡喜奉行。
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