本經是佛陀說明唯有故意作業，才會產生果報。至於無心之失，則不算業，也不會招果報，例如南傳《法句經註釋》中的盲眼比丘，在經行時不小心踩死螞蟻，世尊說這名比丘因為看不見，且沒有殺意，所以不犯殺生戒。 

我曾偶然看過一齣介紹泰國風俗民情的旅遊節目，其中主持人拜訪曾幫好萊塢巨星安潔莉娜裘莉刺青的阿姜（師傅），據傳聞裘莉就是因為刺青而星運亨通，享譽國際。這名阿姜在節目中宣稱刺青的法力很神奇，但被刺的人必須不邪淫，而他對不邪淫的定義是：不可以跟有夫之婦發生性關係，但∼∼可以跟有婦之夫發生性關係。結果聽得主持人當場傻眼，這一段內容相當搞笑噴飯，但不管怎樣，世尊對不邪淫的內涵自有很周延的定義，可詳見本經的說明。不邪淫的精神貴在不能有荒唐淫亂的性關係，就算是回教國家的一夫四妻制，當丈夫欲迎娶第二、三、四名妻子時，也都必須得到其他妻子們的同意，甚至必須跪地取得諒解。

最後，世尊非常鼓勵弟子們勤修慈悲喜捨四無量心，並說道修四無量心可證得三果阿那含，甚至是四果阿羅漢。

選譯自北傳《中阿含經》業相應品之《思經》

喬正一譯於中華民國一○二年一月十二日星期六八關齋戒日

我是這樣聽說的：

有一次，佛陀遊行至古印度的舍衛國，並住在勝林給孤獨園裡。

當時，世尊是這麼告訴諸比丘們：「若有人故意作業，我說此人必受其報，有可能是現世受，也可能是後世來生受；但若此人不是出於故意作業，我說此人不必受報。在這些業行當中，若故意作出身體方面的不善業行，必感招苦果，承受於苦報；言語方面有四種不善業，心意方面有三種不善業，都會招來苦果，承受於苦報。」

「什麼是身體方面的三種不善業行？一、殺生，若有人殘暴兇惡嗜血，心中毫無悲憫，心中有傷害他人、動物、甚至是昆蟲的惡意而殺害眾生。二、不與取，貪著他人的財物，並以不法所有之意圖偷盜而取。三、邪淫，性交的對象不論是男或女，只要此人有父親所監護，或母親所監護，或父母所監護，或姊妹所監護，或兄弟所監護，或親人所監護，或同姓親友所監護，或是他人的太太、女朋友（丈夫、男朋友），或刑事法規所禁止性交的對象，或受雇的女僕（男僕），或已經訂婚的女子（男子）。只要跟以上的人發生性關係，就算是邪淫。這就是身體方面的三種不善業，會感招苦果，承受於苦報。」

「什麼是言語方面的四種惡業？分別是：一、妄言：也就是此人或在大眾中，或在親友間，或在政府機關、議會、檢察署、法院等處，若有人問他說：『你知道什麼，或看見什麼，便說什麼』，結果此人竟然不知卻說知，知道卻說不知，不見說見，見說不見。不論此人的動機是出於為了自己或為了他人的利益，或為是了財物，都算是妄語。二、兩舌：也就是挑撥離間，破壞他人的感情與和睦的關係。此人喜歡亂傳話，嚼舌根，滋生是非，愛說八卦，從甲方聽到的話惡意傳到乙方，欲造成甲乙的不合；或看見別人的感情很好，就心生嫉妒，想要破壞對方的關係；或者在團體間搞派系、分裂，樂於結黨營私，這就是所謂的群黨。三、粗言（惡口）：也就是此人說話時，言詞粗鄙，滿口髒話，惡聲罵人，眾所不喜，眾所不愛，使他人苦惱，令他人的自尊與情緒受傷，這就是惡口。四、綺語：也就是此人不看時間、場合、對象而亂說話（譯按：白目），誇大其詞，言不及義，言語的內容不當，聒噪，喋喋不休，所以綺語又稱作不止息事。以上就是言語方面的四種惡業，會感招苦果，承受於苦報。」

「什麼又是心意方面的三種惡業？分別是：一、貪婪：也就是看見他人使用及享受高級或名牌的財物、車子、房屋等財產，便心中不斷暗自希求，希望自己能獲得如此財富。二、嫉妒與瞋恚：也就是心懷憎恨、嫉妒等敵意而作此念：『哼！這些人，都應該殺掉，應該綁起來，應該抓起來，應該除之而後快，應將他驅逐擯出…。』心中希望他人受到無量的痛苦與折磨。三、邪見：所知所見或是非價值觀顛倒，譬如：不認同也不相信布施、持五戒、八關齋戒、說願迴向、善惡業及善惡業報，不相信此世及來生，不孝敬父母，不相信世間有聖人會往至善處、善趣、善向，此世及來世，可自知、自覺、自作證成就遊【譯按：指四雙八輩】。以上就是心意方面的三種惡業，會感招苦果，承受於苦報。」

「而多聞聖弟子會捨棄身體方面的不善業，勤修身善業；捨棄言語、心意等不善業，勤修口、意等善業。這些多聞聖弟子如是具足精進戒德，成就身淨業，成就口、意等淨業，離恚離諍，除去睡眠，無掉舉、貢高驕慢，斷疑惑，具足正念、正智，沒有愚癡，心境與慈心相應，將慈愛之念遍滿一方，二、三、四方、四維上下等一切方向，普及一切的眾生，心與慈俱，無結、無怨，無恚、無諍，心量極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就遊。這名聖弟子會鞭策自己：『我以前年輕的時候不善修業，所以我現在更要把握時間，修無量善業。』這名多聞的聖弟子因為其心如是無量修善，就算他過去誤交惡友，受惡知識的影響，作出許多放逸及荒唐的行徑，這些不善業也不能穢汙此人，也不再相隨。若有幼少的男孩、女孩，年輕時便能行慈心解脫，那麼這些人長大以後，他們的身、口、意還會作出不善業嗎？」

比丘們回答曰：「不會。世尊！因為已不作惡業，惡業又從何而生？」

「所以不論是男、是女、在家、出家，都應當勤修慈心解脫，若彼男、女、在家、出家能勤修慈心解脫者，肉身雖無法帶去來生，但這些人會隨善心而往生。所以修慈心的比丘應這麼想：『我以前很放逸荒唐，曾作過許多的不善業，但這一切今可受輕報，來生不會再受惡報了。』若有如此修行慈心解脫無量善修的人，必得三果阿那含，甚至可證得更高的阿羅漢果。如是，悲、喜、心與捨俱，無結、無怨，無恚、無諍，心量極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就遊，此人應作是念：『我過去此心不修善，我現在應令此心勤修無量善業。』多聞聖弟子令其心勤修如是無量善業，就算他過去因惡友、惡眷屬、惡知識，而作出放逸惡行，作不善業，他們也不能被帶往惡道，不能受到穢汙，惡業也不復相隨。若有年輕的男女，很早便能行捨心解脫，而於到了長大後，他們的身、口、意還會再作出不善業嗎？」

比丘們回答：「不會。世尊！因為他們不作惡業，惡業又從何而生？」

「所以不論是男、女、在家、出家的弟子，都應當常勤修捨心解脫。若這些男、女、在家、出家的弟子們能勤修捨心解脫者，雖肉身無法帶到來生，但會隨善心而往生。所以修捨心解脫的比丘應作此念：『我過去放逸荒唐，曾作不善業，但是一切今可受報，來生不再受惡報。』若有如此勤修捨心解脫無量善行者，必得三果阿那含，或甚至可證得更高的阿羅漢果。」

當佛陀說完以後，諸比丘們都心生歡喜，並依法奉行。

　

原文/

（一五）中阿含業相應品思經第五(初一日誦)
我聞如是：　一時，佛遊舍衛國，
在勝林給孤獨園。　爾時，世尊告諸比丘：「若有故作業，
我說彼必受其報，或現世受，或後世受；
若不故作業，我說此不必受報。於中，身故作三業，
不善與苦果受於苦報；口有四業，
意有三業，不善與苦果受於苦報。
「云何身故作三業，不善與苦果受於苦報？一曰殺生，
極惡飲血，其欲傷害，不慈眾生，乃至[虫*昆]蟲。
二曰不與取，著他財物以偷意取。三曰邪婬，
彼或有父所護，或母所護，或父母所護，
或姊妹所護，或兄弟所護，或婦父母所護，
或親親所護，或同姓所護，或為他婦女，有鞭罰恐怖，
及有名假賃至華鬘，親犯如此女。
是謂身故作三業，不善與苦果受於苦報。
「云何口故作四業，
不善與苦果受於苦報？一曰妄言，彼或在眾，或在眷屬，或在王家，
若呼彼問，汝知便說，彼不知言知，知言不知，
不見言見，見言不見，為己為他，或為財物，
知已妄言。二曰兩舌，欲離別他，聞此語彼，
欲破壞此，聞彼語此，欲破壞彼，合者欲離，
離者復離，而作群黨，樂於群黨，稱說群黨。
三曰麤言，彼若有言，辭氣麤獷，惡聲逆耳，
眾所不喜，眾所不愛，使他苦惱，令不得定，
說如是言。四曰綺語，彼非時說，不真實說，
無義說，非法說，不止息說，
又復稱歎不止息事，違背於時而不善教，亦不善訶。
是謂口故作四業，不善與苦果受於苦報。
「云何意故作三業，
不善與苦果受於苦報？一曰貪伺，見他財物諸生活具，常伺求望，
欲令我得。二曰嫉恚，意懷憎嫉而作是念：
『彼眾生者，應殺、應縛、應收、應免、應逐擯出。』
其欲令彼受無量苦。三曰邪見，所見顛倒，
如是見、如是說：無施、無齋、無有咒說，
無善惡業，無善惡業報，無此世彼世，無父無母，
世無真人往至善處、善去、善向，此世彼世，
自知、自覺、自作證成就遊。是謂意故作三業，
不善與苦果受於苦報。
「多聞聖弟子捨身不善業，修身善業，捨口、意不善業，修口、
意善業。彼多聞聖弟子如是具足精進戒德，
成就身淨業，成就口、意淨業，離恚離諍，
除去睡眠，無調、貢高，斷疑、度慢，正念正智，
無有愚癡，彼心與慈俱，遍滿一方成就遊，
如是二三四方、四維上下，普周一切，心與慈俱，
無結無怨，無恚無諍，極廣甚大，無量善修，
遍滿一切世間成就遊。彼作是念：
『我本此心少不善修，我今此心無量善修。』
多聞聖弟子其心如是無量善修，若本因惡知識，
為放逸行，作不善業，彼不能將去，不能穢汙，
不復相隨。若有幼少童男、童女，
生便能行慈心解脫者，而於後時，彼身、口、
意寧可復作不善業耶？」　比丘答曰：「不也。世尊！
所以者何？自不作惡業，惡業何由生？」　「是以男女在家、
出家，常當勤修慈心解脫，若彼男女在家、
出家修慈心解脫者，不持此身往至彼世，
但隨心去此。比丘應作是念：『我本放逸，
作不善業，是一切今可受報，終不後世。』
若有如是行慈心解脫無量善修者，必得阿那含，
或復上得。如是，悲、喜、心與捨俱，無結無怨，
無恚無諍，極廣甚大，無量善修，
遍滿一切世間成就遊，彼作是念：
『我本此心少不善修，我今此心無量善修。』
多聞聖弟子其心如是無量善修，若本因惡知識，為放逸行，
作不善業，彼不能將去，不能穢汙，
不復相隨。若有幼少童男、童女，
生便能行捨心解脫者，而於後時，彼身、口、
意寧可復作不善業耶？」　比丘答曰：「不也。世尊！
所以者何？自不作惡業，惡業何由生？」　「是以男女在家、出家，
常當勤修捨心解脫。若彼男女在家、
出家修捨心解脫者，不持此身往至彼世，
但隨心去此。比丘應作是念：『我本放逸，作不善業，
是一切今可受報，終不後世。』
若有如是行捨心解脫無量善修者，必得阿那含，
或復上得。」　佛說如是。彼諸比丘聞佛所說，
歡喜奉行。
思經第五竟(千一百七十四字)

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