物以類聚

    物以類聚、同類相應，近朱者赤、近墨者黑。正所謂「不是一家人，不進一家門」。什麼樣的人就會跟什麼樣的人在一起相處，互相影響。所以如果希求遇到善知識、善眷屬、善友，那麼此有故彼有，就應當先端正自己的身、口、意，如此才會得遇善知識、善眷屬、善友圍繞、提攜、幫助。

選譯自北傳《雜阿含經》第四百四十七篇

喬正一譯於西元二○○五年一月十六日八關齋戒日

我是這樣聽說的：

有一次，佛陀駐錫在王舍城迦蘭陀竹園內，當時，世尊正對比丘們說法。

世尊說：「眾生常跟自己身、口、意習性相近的境界、團體、族群及眾生相應共鳴，因而相遇、在一起相處。什麼是跟自己身、口、意習性相近的境界、團體、族群及眾生相應共鳴？比如當眾生生起不善心時，便與不善的境界、團體、族群及眾生相應共鳴；當眾生生起善心時，便與善的境界、團體、族群及眾生相應共鳴；當眾生生起鄙劣心時，便與鄙劣的境界、團體、族群及眾生相應共鳴；當眾生生起美好的心時，便與美好的境界、團體、族群及眾生相應共鳴。

就好比尊者憍陳如是上座多聞的長老，與他在一起經行的比丘也都是出家時間已久，修梵行的上座多聞比丘；

又比如尊者大迦葉少欲知足，樂於修持頭陀苦行，不畜養多餘的身外之物。追隨他修行的比丘也都是少欲知足，樂於修持頭陀苦行，不畜養多餘的身外之物；

尊者舍利弗具有大智慧，辯才無礙，追隨他經行的比丘也都具有大智慧及辯才無礙的特質；

尊者大目揵連擁有神通大自在超能，追隨他經行的比丘也都擁有神通大自在超能；

阿那律陀尊者擁有清淨無暇的天眼，與他一起經行的比丘也都具有明澈無礙的天眼；

尊者二十億耳平時勇猛精進，專勤修行，追隨他的也都勇猛精進，專勤修行的比丘；

尊者陀驃平時樂於服務大眾，常為僧眾修理供具，跟他一起修行的也都樂於服務大眾，常為僧眾修理供具的比丘；

尊者優波離通達律行，平時與他一起經行的也都是通達律行的比丘；

尊者富樓那辯才無礙，善於說法，平時與他一起經行的也都是辯才無礙、善於說法的比丘；

尊者迦旃延通曉法義，善說法相，平時與他一起經行的也都是通曉法義、善說法相的比丘；

尊者阿難博聞強記，平時與他一起經行的也都是博聞強記的比丘；

尊者羅侯羅善持律行，平時與他一起經行的也都是善持律行的比丘；

至於提婆達多多行不義，平時與他一起經行的也都是習眾惡行的比丘；

以上的例子就是比丘常會跟自己身、口、意習性相近的比丘相應共鳴，因而在一起相處、修行。

所以，比丘們，你們應當要仔細分辨、選擇種種不同的境界、團體、族群及眾生。」

　　比丘們聽聞佛陀的說法後，都心生歡喜，依法奉行。

（四四七）如是我聞。一時。佛住王舍城迦蘭陀竹

園。爾時。世尊告諸比丘。眾生常與界俱。與

界和合。云何與界俱。謂眾生不善心時與

不善界俱。善心時與善界俱。鄙心時與鄙

界俱。勝心時與勝界俱。時。尊者憍陳如與

眾多比丘於近處經行。一切皆是上座多聞

大德。出家已久。具修梵行。復有尊者大迦

葉與眾多比丘於近處經行。一切皆是少

欲知足。頭陀苦行。不畜遺餘。尊者舍利

弗與眾多比丘於近處經行。一切皆是大

智辯才。時。尊者大目揵連與眾多比丘於

近處經行。一切皆是神通大力。時。阿那律

陀與眾多比丘於近處經行。一切皆是天

眼明徹。時。尊者二十億耳與眾多比丘於

近處經行。一切皆是勇猛精進。專勤修行者

時。尊者陀驃與眾多比丘於近處經行。

一切皆是能為大眾修供具者。時。尊者優

波離與眾多比丘於近處經行。一切皆是

通達律行。時。尊者富樓那與眾多比丘於

近處經行。皆是辯才善說法者。時。尊者迦旃

延與眾多比丘於近處經行。一切皆能分

別諸經。善說法相。時。尊者阿難與眾多比

丘於近處經行。一切皆是多聞總持。時。尊

者羅[目*侯]羅與眾多比丘於近處經行。一切

皆是善持律行。時。提婆達多與眾多比丘

於近處經行。一切皆是習眾惡行。是名比

丘常與界俱。與界和合。是故。諸比丘。當善

分別種種諸界。佛說是經時。諸比丘聞佛

所說。歡喜奉行