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基督教裡有句話說：「喜樂的心乃是良藥，憂傷的靈使骨枯乾」。其實，佛法裡也有類似相通的道理。依佛教的看法，身與心互為因緣。也就是說，一個常懷憂慮與恐懼的人，就算平時身體再怎麼硬朗，遲早也會病由心生。 佛陀教導他的弟子，對於生病的人，除了應該配合醫師按時服藥以外，更應重視心靈的保健與鍛鍊，例如可以練習：「四念處」、「六隨念」、「慈心」….等，其中六隨念裡的念佛，是憶念佛陀的意思，並非吾人平時聽聞他人口誦的「阿彌陀佛」，而是憶念歷史上這位偉大聖者的功德，相信他在我們脆弱、徬徨與恐懼時，與我們同在，伴我們度過人生的每一段艱難的時刻，使我們產生堅強的信念，讓我們堅強。 舉例而言，助人為快樂之本，相信我們都應該體驗過。當我們不求回報，以發自內心的慈愛悲憫去助人，便能當下體驗到最美麗的回饋---「喜樂之心」。所以我們不需要真的到天堂去走一遭，只要我們無私的去服務世人，便能在當下體驗什麼是天堂之樂。」。 所謂六隨念就是:念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。 本經的大意是被佛譽為議論第一的摩訶迦旃延尊者前去探望一位生重病的長者，並教導他生病時可練習六隨念來減輕病苦。本經的重點在於告訴我們生病時要保持平靜與喜樂的心情，因為身體既已染病，如果心中還遭恐懼與憂慮的啃噬，豈非苦上加苦、苦苦交逼、苦不堪言？ 譯自《雜阿含經》第（五五四）經 喬正一白話譯於2003年11月23日八關齋戒日 修訂於西元2022/3/10農曆二月初八布薩八關齋戒日 我是這樣聽說的： 那個時候，佛陀暫時住在古印度的舍衛國中一處由給孤獨長者奉獻的祇桓精舍內。 當時有一位篤信三寶的佛教長者罹患重病，而摩訶迦旃延尊者也正好暫時住在舍衛國，他聽到長者生重病的消息，便在第二天早上托缽時前來探望長者的病情。 這一位長者看見尊者前來探病，便打算起身去迎接，尊者見狀便立刻上前制止，並說道：「長者啊，您有病在身就別多禮了，我自己會找位子坐下。」 尊者問道：「您現在病情如何？有沒有比較好些？」 長者回答：「唉!我病的不輕，我的病對一般人而言恐怕是難以忍受的痛苦，而且我的病情恐有愈來愈嚴重的趨勢。」 長者便以叉摩比丘身患重病的情形，以三種譬喻對尊者說出自己從頭到腳全身的痛苦： 一、頭部就好像給大力士以繩子綁住，然後急絞。 二、腹部就好像牛被人用刀割腹，取出內臟。 三、兩腳就好像被兩個大力士高懸於火上，然後用火燒烤。 然而長者全身的痛苦更甚於上面三種情形。 尊者聽後便對長者說：「既然您現在面對病苦，此時此刻更應以達到『四不壞信』的成就為目標努力修行，好減輕您心中的苦惱。」 長者回答：「尊者，不瞞您說，您說的這四種成就其實我早已經達到了。」 尊者說：「哦?那很好，或許您還可以以『四不壞信』為基礎，再進一步修習『六隨念』來增益您的功德。」 長者回答：「謝謝您的開導，世尊說以『四不壞信』為基礎來修習『六隨念』，我平時都已有照著做，現在我會照著您的開導，面對病苦時修習『六隨念』。」 尊者隨喜讚嘆說：「善哉！善哉！長者，這樣看來您已經可以為自己作證『已得阿那含果』了。」 長者說：「尊者，可否請您在舍下接受我的供養，好嗎？」 尊者默然接受長者的邀請。 長者知道尊者願意接受供養之後便備妥種種美食，親自供養給尊者。 尊者用完餐，將缽洗乾淨，並漱過口之後，依照過去的慣例對長者開示及說法，令長者心生法喜，然後起身離去。
（五五四）如是我聞。一時。
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