慈心的功德

慈心的功德

慈心就是以慈愛之心對待一切的蒼生，猶如母親關愛子女一般。佛經上記載，修持慈心的功德無量無邊，簡略來說至少約有十一項功德：一、睡得好；二、醒時有朝氣；三、不會有惡夢；四、受眾人敬愛；五、受非人尊敬；六、受諸神冥冥中庇護；七、不會被刀、毒、火等所傷；八、禪修時很容易入定；九、容光煥發；十、臨死前不會恐懼昏亂；十一、就算生前未得解脫，死後也能往生到梵天。

但以上並未涵蓋慈心的所有利益，例如調伏瞋恨心這一項，就是慈心的特質之一。此外，修持慈心還有獲致財富權勢的福報。一般來說，累積財富可以用布施、持戒、智慧、專業、努力、乃至任何善法獲得，但修持慈心也會在今生及來世獲得財富及權勢等榮華富貴。

本經的重點之一是描述佛陀在過去前生的某一生中，曾修持慈心長達七年之久，結果獲得七劫生在色界第二禪的光音天、以及大梵天王、三十六次的帝釋天主、及十萬次人間轉輪聖王的福報。

本經的另一個重點是佛陀說明身心的「無常」、「苦」、「無我」的特質。

選譯自北傳《雜阿含經》第（二六四）篇

喬正一譯於中華民國一○○年五月五日星期四八關齋戒日

我是這樣聽說的：

這是發生在古印度的舍衛國祇樹給孤獨園林裡的事。

有一次，有一位比丘正在禪修，當時他在禪定中思維著：「這個世界上到底有沒有永恆不變的身體及物質？究竟有沒有不變的感受、情緒、思想、觀念、行為、衝動、及知覺意識呢？」

這名比丘從禪境中出定，欲向佛陀請教這個問題，便起身來到佛前，跪在地上，額頭觸地，頂禮佛足，然後恭敬的坐在一旁。

比丘將他心中的疑惑說出來，並請佛陀解釋。

這時，世尊在地上隨手抓起一把土，問這名比丘：「你有看見我手中的這把土嗎？」

「我看見了，世尊。」比丘回答。

「比丘，這把土沒有辦法永遠的留在我手中，如果它可以永遠的留在我手中，那麼它就是永恆不變。」

佛陀接著說：「我曾以宿命神通回憶我過去前生廣修福德善業，因而獲致精妙可愛的福報的往事。我過去曾於某一生修持慈心長達七年之久，就因為這一份善業，令我歷經地球七次的生滅，都未曾投生到欲界人間。當七劫的時間經過以後，我出生在色界的第二禪光音天。」

「後來，當世界剛開始形成的時候，我第一個出生在梵天，成為創世的大梵天王。接著，當我在梵天的壽命結束以後，又出生在欲界的忉利天，連續三十六次都成為統治諸神的帝釋。」

「接著，十萬次出生在人間，生生世世都成為轉輪聖王，統領四天下，以正法治理人民，並有七寶具足，有：輪寶、象寶、馬寶、摩尼寶、玉女寶、主藏臣寶、主兵臣寶；我有一千個勇猛強健的兒子；四海昇平，其地平正，無諸毒刺，我不以威力、也不以強迫的手段統治國家，一切以正法調伏。」

「轉輪聖王依法配有八萬四千隻龍象，皆以眾寶裝飾，並有寶網覆於背上。同時會建立寶幢，由布薩象王為首在前作嚮導，一天中於早上及傍晚二個時段來到殿前。」

「當時，我心想：『這些大群象，身形巨大，日日往返，途中難免會蹈殺眾生無數，我希望其中的四萬二千隻大象每一百年才來一次。』就這樣，一切如我所願，八萬四千隻象中的一半每一百年才來一次。」

「又轉輪聖王依法也配有八萬四千匹馬，都是以純金打造的交通工具，還有金網覆蓋在馬背上，由婆羅馬王為其導首。」

「轉輪聖王也配有八萬四千輛寶車，有金車、銀車、琉璃車、頗梨車。這些車子都有獅子皮、虎皮、豹皮、及雜色欽婆羅覆襯，跋求毗闍耶難提音聲之車為其導首。」

「轉輪聖王依法統治管轄八萬四千座城池，一切安隱豐樂，人民熾盛，拘舍婆提城為首都。」

「轉輪聖王依法享有八萬四千種宮殿，這些宮殿都是由金、銀、琉璃、頗梨、摩尼琉璃等寶物所打造，以訶宮殿為上首。」

「比丘！轉輪聖王依法享有八萬四千種寶床，這些名貴的大床都是由金、銀、琉璃、頗梨，種種繒褥、氍氀、毾毛所製造，以迦陵伽的棉被敷蓋在床上，並安置丹枕。」

「還有，比丘！轉輪聖王依法享有八萬四千件名貴的衣服，這些衣服都是迦尸細衣、芻摩衣、頭鳩羅衣、拘沾婆衣。」

「比丘！轉輪聖王依法有八萬四千位玉女妃子服侍，這些美麗聰慧的玉女妃子都是來自高貴的剎利、或似剎利等階級。」

「最後，比丘！轉輪聖王依法享有八萬四千種美味的佳餚飲食，眾美味皆具足，應有盡有。」

「比丘！雖然轉輪聖王依法有八萬四千位玉女服侍，但事實上也只會由一人服侍我；雖有八萬四千件名貴的衣服，但我也只會穿一件；雖有八萬四千座名貴的大床，但我只會睡在一張床上；雖有八萬四千座宮殿，但我只住在其中一間宮殿；………………..。」

「比丘！你可知我過去前生為何享有如此不可思議的福報？擁有如此的權勢？這都是因為三種善行功德所致，分別是：布施、調伏（持戒）、修道（禪定）。」

「比丘，你要知道，一般世間的凡夫俗子都長期沈溺在五欲（色、聲、香、味、觸）的感官刺激中，慾壑難填，永不知足。只有聖人智慧圓滿，而常知足。」

「比丘！世間的一切萬事萬物都會成為過去，且終將消失，一定會發生變化。不管他們數量多寡，也不論他們稱做什麼，都必將磨滅。」

「所以，比丘！應止息一切的造作，對於身心五蘊應生厭離、斷欲、解脫。」

「比丘！我問你，色（身體）是永恆不變的？還是會變化的？」

「是會變化的，世尊！」比丘回答。

「既然是會變化的，那麼它是不是苦？」

「是苦，世尊！」

「比丘，如果無常、苦，都是會變化的現象，那麼一位聖弟子還可能會認定這是『我』？或發現另一個『我』？又或者在其中找到『我』的存在嗎？」

「不會的，世尊。」

「同樣的，對於心理精神方面的功能活動，如：感受、情緒、思想、觀念、行為、衝動、及知覺意識等，是永恆不變的？還是會變化的？」

「是會變化的，世尊！」比丘回答。

「既然是會變化的，那麼它是不是苦？」

「是苦，世尊！」

「無常、苦，都是會變化的現象，那麼一位聖弟子還可能會認定這是『我』？或發現另一個『我』？又或者在其中找到『我』的存在嗎？」

「不會的，世尊。」

佛陀最後總結道：「凡所有一切物質，不論是過去、未來、現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近….，都不是我，也不是另一個我，在其中也不可能找得到『我』的存在。」

「比丘！一切有形的物質既然都是無常，那麼從來就未曾擁有，也就無所謂失去。所以對於一切有形的物質都不應心生貪戀、執迷、抓取，應當生厭離、離欲、解脫。同樣，對心理精神方面的功能活動，如：感受、情緒、思想、觀念、行為、衝動、及知覺意識等，也是做一樣的看待，不應心生貪戀、執迷、抓取，應當生厭離、離欲、解脫。如此，便能獲得解脫知見：『我這一生已是歷劫生死輪迴的最後一站，我已成就最圓滿的梵行，我已經見到了最高的法，我很清楚知道這一世死後不會再有來生。』」

這名比丘聽到佛陀的解說以後，心裡非常的歡喜踊躍，他向佛陀頂禮後，便起身離去。離開後，獨自一人到一處安靜的地方，心裡頭念著佛陀手中那把土的教誨，很努力的思維，不懈怠。因為精進不懈怠，於是成就了最高的梵行，他已見法，可為自身作證：『我這一生已是歷劫生死輪迴的最後一站，我已成就最圓滿的梵行，我已經見到了最高的法，我很清楚知道這一世死後不會再有來生。』

這位尊者已見到了最高的法，心得解脫，成為一位受人類及天神都尊敬的阿羅漢。

（二六四）　如是我聞：　一時，
佛住舍衛國祇樹給孤獨園。　爾時，有異比丘於禪中思惟，
作是念：「頗有色常、恒、不變易、正住耶？如是受、想、
行、識，常、恒、不變易、正住耶？」
　是比丘晡時從禪起，往詣佛所，頭面禮足，卻住一面，
白佛言：「世尊！我於禪中思惟，作是念：
『頗有色常、恒、不變易、正住耶？如是受、想、行、識，常、恒、
不變易、正住耶？』今日世尊，頗有色常、恒、
不變易、正住耶？頗有受、想、行、識，常、恒、不變易、
正住耶？」　爾時，世尊手執小土摶，告彼比丘言：
「汝見我手中土摶不？」　比丘白佛：「已見。世尊！」
「比丘！如是少土，我不可得。若我可得者，
則是常、恒、不變易、正住法。」　佛告比丘：
「我自憶宿命，長夜修福，得諸勝妙可愛果報之事。
曾於七年中，修習慈心，經七劫成壞，
不還此世。七劫壞時生光音天，
七劫成時還生梵世，空宮殿中作大梵王，無勝、無上，
領千世界。從是已後，復三十六反，作天帝釋。
復百千反，作轉輪聖王，領四天下，正法治化，
七寶具足，所謂輪寶、象寶、馬寶、摩尼寶、
玉女寶、主藏臣寶、主兵臣寶；千子具足，皆悉勇健；
於四海內，其地平正，無諸毒刺，不威、不迫，
以法調伏。　「灌頂王法有八萬四千龍象，
皆以眾寶莊嚴而挍[飢-几+芳]之，寶網覆上，
建立寶幢，布薩象王最為導首，朝、
晡二時自會殿前。我時念言：『是大群象，
日日再反往來，蹈殺眾生無數，
願令四萬二千象百年一來。』即如所願，八萬四千象中，
四萬二千象百年一至。
「灌頂王法復有八萬四千匹馬，亦以純金為諸乘具，金網覆上，
婆羅馬王為其導首。
「灌頂王法有八萬四千四種寶車，所謂金車、銀車、琉璃車、頗梨車，師子、
虎、豹皮、雜色欽婆羅以為覆襯，
跋求毗闍耶難提音聲之車為其導首。
「灌頂王法領八萬四千城，安隱豐樂，人民熾盛，
拘舍婆提城而為上首。
「灌頂王法有八萬四千四種宮殿，所謂金、銀、琉璃、頗梨、摩尼琉璃，
由訶而為上首。　「比丘！
灌頂王法有八萬四千四種寶床，所謂金、銀、琉璃、頗梨，種種繒褥、氍氀、毾[登*毛]，
迦陵伽臥具以敷其上，安置丹枕。　「復次，
比丘！灌頂王法復有八萬四千四種衣服，
所謂迦尸細衣、芻摩衣、頭鳩羅衣、
拘沾婆衣。　「復次，比丘！灌頂王法有八萬四千玉女，
所謂剎利女、似剎利女，況復餘女。　「復次，比丘！
灌頂王法有八萬四千飲食，眾味具足。
比丘！八萬四千玉女中，唯以一人以為給侍；
八萬四千寶衣，唯著一衣；八萬四千寶床，
唯臥一床；八萬四千宮殿，唯處一殿；
八萬四千城，唯居一城，名拘舍婆提；
八萬四千寶車，唯乘一車，名毘闍耶難提瞿沙，
出城遊觀；八萬四千寶馬，唯乘一馬，名婆羅訶，
毛尾紺色；八萬四千龍象，唯乘一象，
名布薩陀，出城遊觀。　「比丘！此是何等業報，
得如是威德自在耶？此是三種業報，
云何為三？一者布施，二者調伏，三者修道。比丘當知，
凡夫染習五欲，無有厭足，聖人智慧成滿，
而常知足。比丘！一切諸行，過去盡滅、
過去變易，彼自然眾具及以名稱，皆悉磨滅。是故，
比丘！永息諸行，厭離、斷欲、解脫。比丘！
色為常？無常？」　比丘白佛言：「無常。世尊！」
「若無常者，是苦耶？」　比丘白佛言：「是苦。世尊！」
「比丘！若無常、苦，是變易法，
聖弟子寧復於中計我、異我、相在不？」　比丘白佛：「不也，世尊！」
「如是受、想、行、識，為常、為無常。」　比丘白佛言：
「無常。世尊！」　「若無常者，是苦耶？」　比丘白佛言：
「是苦。世尊！」　「比丘！若無常、苦，是變易法，
聖弟子寧復於中計我、異我、相在不？」　比丘白佛：
「不也，世尊！」　佛告比丘：「諸所有色，若過去、
若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、
若醜，若遠、若近，彼一切非我、不異我、不相在。
如是受、想、行、識，若過去、若未來，若現在，若內、
若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，
彼一切非我、不異我、不相在。比丘！
於色當生厭離、厭、離欲、解脫。如是於受、想、行、識，
當生厭、離欲、解脫，解脫知見：『我生已盡，
梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」　時，
彼比丘聞佛所說，踊躍歡喜，作禮而去。
常念土摶譬教授，獨一靜處，精勤思惟，不放逸住；
不放逸住已：「所以善男子剃除鬚髮，正信非家，
出家學道，為究竟無上梵行，
見法自知身作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，
自知不受後有。』」　時，彼尊者亦自知法，
心得解脫，成阿羅漢。

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