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流言蜚語經
本經與《別譯雜阿含經》第364經及南傳巴利語佛經《相應部》第9、8經的內容相同。 本經的內容非常生動有趣，也帶給我們很多的啟示。本經是敘述一名比丘因為與一名女子之間的互動親暱曖昧，雖不到破不可悔淫戒的程度，但其不清淨的行為遭人非議，於是惡名遠揚，他因此心生厭世，想去森林中自殺一了百了。 千鈞一髮的時刻，這名比丘遇到了貴人，林中住著一位佛教護法的地居天神，地居天神覺得這個比丘的心性本質並不壞，而且有善根及慚愧心，有被度化的可能性，於是出手相救，並且安慰與鼓勵這名比丘。 這名比丘也因神靈的啟發而打起精神、重新振作，最終修得阿羅漢果。 選譯自《雜阿含經》第1344經 喬正一白話譯於西元2023/5/27農曆四月初九布薩八關齋戒日 我是這樣聽聞的： 有一次，佛陀暫時住在古印度的舍衛國祇樹給孤獨園林中。當時，有一個比丘住在古印度的拘薩羅國某一處森林中，可是，這個比丘的行為不太端正，與某一位長者的富家千金互動親暱曖昧，經常在一起嬉戲打鬧，多次被人撞見，被大家議論紛紛說壞話，於是比丘的壞名聲便在鄉里間傳開，惡名遠揚了。 雖然這名比丘的行為不端，但並沒有到毀犯不可悔淫戒的程度，所以他還保有比丘的身分，可是這名比丘已經受不了流言蜚語與輿論的壓力，不論他到何處，都飽受他人異樣的眼光，他覺得他已經沒臉再活下去，便打算回到森林中自殺。 這時，住在林中的一位地居天神知道了這名比丘想要自殺的念頭，心想：「這名比丘的行為雖然不端，但本質並不壞，而且也還沒有到觸犯不可悔戒律的程度，如今他打算在林中自殺，這太可惜了，我應該前去度化他，令他開悟。」 於是，這一位森林地居天神以神通將自己變化成長者千金女的樣貌，她走到比丘的面前對比丘說：「現在大街小巷都在盛傳你我的醜事，大家都在說你我之間一定有不可告人之事，雖然我們之間是清白的，但既然我們都被講成這個樣子了，跳到黃河都洗不清，不如這樣吧，你現在就還俗，這樣我們就可以名正言順、光明正大地在一起了。」 比丘聽後正色回答：「正因為大家都在說我們的壞話，我們怎麼可以一錯再錯?唉!算了，我不想活了，我要自殺！這樣就可以解脫，一了百了。」 這名森林地居天神知道比丘有慚愧心，是真心在懺悔，於是恢復原來的天身，對比丘說了以下的偈言：
「雖聞多惡名， 苦行者忍之， 林中地居天神的偈語大意是說:「你是一個在森林中修行頭陀行的比丘，雖然你因行為不檢點而遭惹眾人的非議，名聲遭到破壞，但你應該趁此機緣提起正見、正念、正思惟，佛陀說過『忍辱是最高的苦行。』，雖然你被人說壞話，但你應將其當成是一種苦行，你應該學習「身受心不受」，不應該再給自己平添無謂的煩惱與壓力。 你應該要學習『八風吹不動』及『心不隨境轉』，如果只因聽到別人的流言蜚語就懊惱不已，豈不如同那些森林中只聽到一點聲響就膽戰心驚的野生動物一樣?這就表示你的心性輕躁浮動、心猿意馬，修得很不好，沒有正念，定力太差，這不是一個出家人該有的樣子。 招致不好的名聲時，不要隨之起舞起煩惱。我們並不會因為他人講我們的壞話就變成壞人或僧團中的賊住，也不會因為他人講我們的好話就變成好人或阿羅漢。人在做，天在看，你持戒的德行、修為究竟如何，只有你自己最清楚，當然，諸天神也都看在眼裡，也都很清楚。」 這個比丘受到林中天神的安慰與鼓勵之後，他原本憂鬱煩亂的心如雨後的雲霧逐漸散去，他的心逐漸平靜下來，於是他重新振作，打起精神，提起正念，專精思惟禪修，沒多久便斷除一切的煩惱，證得了阿羅漢果。
原文/ 如是我聞： 一時，佛住ⓐ舍衛國祇樹給孤獨園。 時，有異比丘在拘薩羅人間，住一林中。時，彼比丘與長者婦女嬉戲，起惡名聲。 時，彼比丘作是念：「我今不類，共他婦女起惡名聲，我今欲於此林中自殺。」 時，彼林中止住天神作是思念：「不善不類，此比丘不壞、無過，而於林中欲自殺身，我今當往ⓑ方便開悟。」 異比丘懺悔，天神說偈勸勉時，彼天神化作長者女身，語比丘言：「於諸巷路四衢道中，世間諸人為我及汝起惡名聲，言我與汝共相習近①，作不正事。已有惡名，今可還俗，共相娛樂。」 比丘答言：「以彼里巷四衢道中，為我與汝起惡名聲，共相習近，為不正事。我今且自殺身！」 時，彼天神還復天身，而說偈言： 「雖聞多惡名， 苦行者忍之， 爾時，比丘為彼天神所開悟已，專精思惟，斷除煩惱，得阿羅漢。 巴利語佛經
SN.9.8/ 8. Kulagharaṇīsuttaṃ
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