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本經與巴利語聖典《相應部》第22經第8篇《Dutiya-upādāparitassanāsuttaṃ》的內容完全相同。 本經為「法」之明珠，散發著璀璨亮麗的智慧之光。本經也是佛陀教導我們在禪修時如何內觀的具體指南，也就是當我們在修「止」的同時，以四聖諦去如實「觀」照我們到底執著的是什麼(苦諦)?執著因何而生(苦集諦)?應領悟能擺脫執著便是「樂」(苦滅諦)，該如何擺脫執著執著(苦滅道諦)? 本經中，佛陀說對於色、受、想、行、識等五蘊的生起、消滅、貪愛染著、耽溺、後患，應該及如何擺脫對『色』的貪愛執著，都不能如實明白與領會其真諦實相，並不限於自己的五蘊，也包括他人的五蘊，或對於事情、物品等都包含在內。 舉例來說，當子女沒有那麼體貼父母，或子女在遠方不能與父母同住，甚或子女給父母臉色看，又或者子女發生意外或不幸夭折，父母的心都會受傷或擔憂，這個「傷」及「憂」便是因執著而生的苦，因為對子女有期待(貪愛)，認為子女是自己的財產(我、我所)。 如果自己的另一半曾劈腿，就算事後原諒對方，也很容易變得多疑，很可能會常去偷查看對方的手機與電子郵件，這都是因此人太在意對方，有佔有慾(愛欲、貪愛)，認定對方是自己的配偶或情人(我、我所)，因過於在意對方而受過傷(執著)，因已陷入執著而變得多疑。 以上，就是《四十二章經》所云:「人從愛欲生憂，從憂生怖；若離於愛，何憂何怖？」。經中的「憂」便是本經的「恐懼」、「擔憂」。 佛陀在《四十二章經》中還舉了一個例子:有一對熱戀中的少男少女，他們約好某日某時見面，到了時間，少女依約準時出現，卻不見少男的身影，少女因對方的遲到而心生惱怒，隨口唱了一段當時的流行歌曲，歌詞內容大意如下：「愛情啊，愛情，我早已看破你的真面目，你是因我的意識所生，而意識又是因我的思想所生，所以如果我要消除情感煩惱，很簡單，只要不去一直想著對方，不去胡思亂想，不去想入非非，那麼對方便不在我心中，只要我不執著，就不會變成情感煩惱的奴隸了。」 正巧，佛陀從這名少女的身旁經過，聽到了少女所唱的歌，便轉身對身旁的比丘說道：「你們聽好！並牢記在心裡！這名少女現在所唱的歌，其歌詞內容正是上一尊迦葉佛所說過的偈語，沒想到現在竟然變成通俗的流行歌曲。」 佛陀因為少女所唱的歌，說道：「人從愛欲而生憂慮及煩惱，從憂慮及煩惱而衍生出恐懼。只要不生執著，自然無憂無慮沒煩惱，也就不用去擔心害怕還會失去什麼。」 佛陀又重述了上一尊迦葉佛曾說過的一段偈語：「欲生於汝意，意以思想生；二心各寂靜，非色亦非行。」 在衛塞節的今天，願以譯介此經與人神分享來緬懷佛陀的恩德。
選譯自《雜阿含經》第44經 喬正一白話譯於西元2020/5/6農曆四月十四日衛塞節布薩八關齋戒日
我是這樣聽聞的： 那時，佛陀暫時住在古印度的舍衛國祇樹給孤獨園林中。 有一次，世尊對諸比丘說：「愛欲、貪愛一旦生起，便接續有執著；倘若愛欲、貪愛不生，就沒有執著。大家都聽好，牢記在心，我現在就為你們解說箇中奧義。 為什麼當渴愛、貪愛生起，便接續有執著的心理現象？ 愚癡無聞的凡夫，對於五蘊中『色』的生起，對於『色』的消滅，對於『色』的貪愛、染著、耽溺，對於『色』的後患，應該及如何擺脫對『色』的貪愛執著，對於以上都不能如實明白與領會其真諦實相； 於是乎，對於合乎自己主觀喜好的『色』，便緣生出愛喜、讚歎、執著的心理現象，對於『色』就會主觀地認定是『我』及『我的一部分』而執著與陷溺(佔有慾)。 當緣生出執著之後，一旦所愛喜的這個『色』發生了變化，變得跟過去不一樣，自己的心(感受、情緒、想法)也就會隨之變異；因為心也隨之變異的緣故，便無法接受現實，於是乎便有了執著與執念。 因為心對於『色』有了執著，便緣生出恐怖、障礙、擔憂、焦慮、念念不捨等負面的心理現象，這一切都是因為此人對於他(她)所喜愛的『色』太過在意、太過執著、陷溺得太深的緣故。 其他如受、想、行、識等，也都是同樣的道理，以上就叫做因愛而生執著。 什麼是『不生愛欲就沒有執著』？ 多聞聖弟子對於五蘊中『色』的生起，對於『色』的消滅，對於『色』的貪愛、染著、耽溺，對於『色』的後患，應該及如何擺脫對『色』的貪愛執著，對於以上都能如實明白與領會其真諦實相； 於是乎，他(她)對於『美色』，便客觀如實知是『美色』，不會緣生出愛喜、讚歎、執著的心理現象，對於『色』不會主觀地認定是『我』及『我的一部分』而執著與陷溺。 因為沒有執著，一旦這個『色』發生了變化，變得跟過去不一樣，他(她)的心(感受、情緒、想法)也就不會隨之變異；因為心不隨之變異的緣故，便能坦然面對與接受現實。 因為心對於『色』沒有執著，便沒有恐怖、障礙、擔憂、焦慮、念念不捨等負面的心理現象，這一切都是因為此人對於『色』並不在意、不執著、不陷溺的緣故。 其他如受、想、行、識等，也都是同樣的道理，以上就叫做因無愛而不生執著。」。 當佛陀說完此經之後，諸比丘聽聞佛陀所說的法，都心生歡喜，並依法奉行。
原文/ 《相應阿含》44經 如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時、世尊告諸比丘：「若生則繫著，不生則不繫著」。諦聽，善思，當為汝說。 云何若生則繫著？愚癡無聞凡夫，於色集、色滅、色味、色患、色離不如實知故，於色愛喜、讚歎、取著，於色是我、我所而取。取已，彼色若變、若異，心隨變異；心隨變異故，則攝受心住。攝受心住故，則生恐怖、障礙、顧念，以生繫著故。受、想、行、識，亦復如是。是名生繫著。 云何不生（則）不繫著？多聞聖弟子，色集、色滅、色味、色患、色離如實知，如實知故，不愛喜、讚歎、取著，不繫我、我所而取。以不取故，彼色若變、若異，心不隨變異；心不隨變異故，心不繫著攝受心住。不攝受心住故，心不恐怖、障礙、顧念，以不生不著故。受、想、行、識，亦復如是。是名不生不繫著」。 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
SN.22.8/(8).
Dutiya-upādāparitassanāsuttaṃ
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