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本經與巴利聖典《相應部》第11經的《Sambarimāyāsuttaṃ》內容完全相同。本經是敘述阿修羅王生了一場重病，必須要靠祂的死對頭帝釋的醫治才能痊癒。但帝釋開出一個條件，要求阿修羅王公開祂們祖傳的祕法作為交換。 阿修羅王生來就多疑，祂認為如果帝釋將祂們的祕法給學去了，日後一定會勢力大增；此外，這項祕法可能也極其珍貴，阿修羅王也不願公開。於是，阿修羅王便編造了一項謊言欺騙帝釋，說這個祕法是一門虛誑的邪術，學了以後會下墮地獄。 帝釋生性正直誠實，祂一聽是虛誑的邪術，與祂誠實、真實的品德悖離，便不願學習，更何況學了以後還有下地獄之患；於是，祂無條件的治癒了阿修羅王的病。 表面上好像帝釋吃虧受騙上當，但佛陀以這一則故事教導大家，走入正法、踏上八正道的石階步道之前，一定要如帝釋一般，為人要正派，心態須誠懇正直、不虛偽，寧可放棄稀有的祕法，也不願悖離誠實的原則，才能有所成就。 選譯自《雜阿含經》第1118經 喬正一白話譯於西元2017/7/8農曆六月十五日之八關齋戒日 我是這樣聽聞的： 有一次，佛陀暫時住在古印度的舍衛國祇樹給孤獨園林裡。 當時，世尊是這樣對諸比丘說的：「在很久、很久以前的遙遠過去，有一次毘摩質多羅阿修羅王罹患了重病，而這種病在宇宙中唯有三十三天的諸神之王帝釋才能替祂醫治，可偏偏祂們兩方是死對頭，阿修羅王實在拉不下臉去求助；但祂的病愈來愈嚴重，再拖下去恐有性命之憂。沒辦法，阿修羅王只好硬著頭皮厚著臉去拜託釋提桓因(帝釋的別名)，祂對釋提桓因說：『憍尸迦(帝釋的另一別名)！求求你，幫幫我，我病的好嚴重，快不行了，請你大發慈悲，替我療治。』 帝釋對毘摩質多羅阿修羅說：『要我救你可以，但我有條件。如果你願意將你們阿修羅族秘傳的法術傳授給我當作醫治的報酬，我就替你治病。』 毘摩質多羅阿修羅一聽便猶豫多疑，祂心想那可是阿修羅神族的祖傳祕法，豈可輕易傳人?更何況對方還是祂的死對頭?於是，祂對帝釋說：『這件事情事關重大，不是我一個人能夠決定的，請待我先回去開會問阿修羅眾的意見，如果祂們都同意的話，我就會把法術傳授給祢。』」 毘摩質多羅阿修羅回到了宮殿，立即召開大會討論帝釋所開出的條件。 在場中，有一名生性虛偽、多疑、不誠實的阿修羅站出來提出建議：『我反對!這個祕法是我族的精華，豈可輕易外傳?更何況我族與帝釋誓不兩立，若讓祂學會了我族的祕法，日後我族必將居於劣勢。我知道帝釋的弱點，帝釋的個性正直、正派、誠信、不虛偽、沒有心機，我們只要對祂說：「天王！這項阿修羅的祕法是一門邪術，若學者必將墮入地獄，百千歲中受苦無量。」如此一來，天帝釋必當放棄，不再要求學祕法。』 毘摩質多羅阿修羅王一聽，覺得此計甚佳，便對帝釋說：『尊貴的千眼天王啊！阿修羅的秘術皆是虛誑的邪術，如果學習，便與您崇尚誠實、真實的原則有違，來世必墮入地獄，百千歲中受苦不息。您真的想學嗎?』 天帝釋一聽是虛誑的邪術，與祂一向所崇尚的誠實、真實的美德牴觸，而且學了以後還會下墮地獄，便不疑有他，對毘摩質多羅阿修羅說：『算了！算了！這種邪術，不學也罷。我會替你醫治，你回去後只要多休息，很快就會康復。』」 佛陀對諸比丘說：「比丘們!釋提桓因貴為三十三天的諸神之王，祂恆久以來個性真誠，不虛偽，善良、耿直，品德高尚。你們比丘正信、非家、出家、學道，亦應如是學習帝釋的美德。」 當佛陀說完此經後，諸比丘聽聞佛陀所說的法，都心生歡喜，並依法奉行。
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雜阿含1118經
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巴利語經文
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