正法的意義

選譯自北傳《雜阿含經》第二百一十五篇

喬正一譯於西元二○○五年一月十六日八關齋戒日

我是這樣聽說的：

　　有一次，佛陀駐錫在舍衛國祇樹給孤獨園內。

　　當時，尊者富樓那來到佛前，頂禮佛足後，恭敬地退在一旁，對佛說：「

　　世尊，您說法的功德是『現法』、是『滅熾然』、是『不待時節』、是『正向』、是『即此見』、是『緣自覺』。世尊，您可否一一為我解釋什麼是『現法』？什麼是『滅熾然』？….乃至什麼是『緣自覺』？」

佛陀回答：「

非常好，富樓那，你能提出這樣的問題。

富樓那，你仔細地聽，並好好地思惟，我現在就為你解釋。

富樓那，當眼根見到色塵時，便知覺到『色』【註：眼識】，有了『色』的知覺，便能覺知眼識的貪愛、執著，並能如實了了分明的覺知因眼根見到色塵生起眼識後有貪愛執著，這就叫做『現見法』。

什麼是『滅熾然』？什麼是『不待時節』？什麼是『正向』？什麼是『即此見』？什麼是『緣自覺』？富樓那，當眼根見到色塵後，雖然覺知到『色』【眼識】，但不會因此生起貪愛執取，並能如實了了分明的覺知因眼根見到色塵生起眼識後並不生起貪愛執著，這就叫做『滅熾然』、『不待時節』、『正向』、『即此見』、『緣自覺』。其他耳、鼻、舌、身、意也是如此。」

　　富樓那尊者聽完佛陀的說法後，心生歡喜，並依法奉行。

（二一五）如是我聞。一時。佛住舍衛國祇樹給

孤獨園。爾時。尊者富留那比丘往詣佛所。

稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊說現

法．說滅熾然．說不待時．說正向．說即此

見．說緣自覺。世尊。云何為現法。乃至緣自

覺。佛告富留那。善哉。富留那。能作此問。富

留那。諦聽。善思。當為汝說。富留那比丘。

眼見色已覺知色．覺知色貪。我此內有眼

識色貪。我此內有眼識色貪如實知。富留

那。若眼見色已覺知色．覺知色貪。我此

內有眼識色貪如實知者。是名現見法

云何滅熾然。云何不待時。云何正向。云何即

此見。云何緣自覺。富留那比丘。眼見色已。

覺知色。不起色貪覺。我有內眼識色貪。不

起色貪覺如實知。若富留那比丘。眼見色

已。覺知已。不起色貪覺。如實知色。不起

色貪覺如實知。是名滅熾然．不待時．正向．

即此見．緣自覺。耳．鼻．舌．身．意亦復如是。佛

說此經已。富留那比丘聞佛所說。歡喜奉

行