三十三、樂受

喬正一白話譯於西元2016/6/11

    彌蘭王又問：「尊者！請問樂受是一種善？或不善？或無記？」

    「有善、有不善、有無記。各種情況都有！」

    「哦？尊者！您這樣講好像有矛盾哦！若善是非苦受，苦受非不善，善是苦受這句話便不應成立！」

    「陛下！您認為如何？假設有一個人一手握著熱鐵丸，另一隻手握著冰塊。他的兩隻手都會痛嗎？」

    「當然囉，尊者！」

    「那我請問您，他的兩手都是燙的嗎？」

    「不是。」

    「那麼是兩手都冰的嗎？」

    「也不是。」

    「陛下！怎麼現在換您的說法變矛盾了呢？若燒燙是令手痛的原因，那麼兩手都覺得痛的時候應該都是被燒燙的感覺，不然痛覺就不該依燒燙而產生；反之，若冰冷是令手生痛的原因，那麼當兩手皆生痛時應該都覺得冰冷，不然痛覺就不是因冰冷而生。但，陛下！為何兩手都會痛呢？兩手皆非燒燙，亦非冰冷，事實上是一手燒燙，一手冰冷，但兩手皆有痛覺，由此可證痛覺不是單純因燒燙或冰冷而生的。」

    「善哉呀！我從來沒有遇過跟您一樣的大師，您說的話竟是如此的饒富深意。我遇到您又豈是三生有幸而已？應該是我累劫的福報吧。」

    於是，那先尊者以《阿毘達摩論》的法義，開示彌蘭王：「陛下！在家人有如是六種喜受；出離（出家）有六種喜；在家有六種憂愁（苦）；出離（出家）有六種憂愁（苦）；在家有六捨（不苦不樂）；出離（出家）有六捨（不苦不樂）。還有，有過去之三十六種感受，有未來的三十六種感受，有現在的三十六種感受，都集此於一，總計有一百零八種感受。陛下！這就是所謂的一百零八受。」

    「善哉！尊者！」