彌蘭王問經

一Ο一:老師與弟子的條件與德行

第二天一早，彌蘭王盥洗後，便跪在地上，雙手合掌高舉至頭。他心中默想過去、現在、未來諸佛後，發願受持八關齋戒，他說：「從今起連續七日，我願受持八關齋戒，令吾師歡喜，然後我將提出更困難的問題來考驗吾師。」

於是彌蘭王脫下平日華麗的衣服，摒棄裝飾，披著樸素的衣服，頭上挽髻，示現在家居士的儀容後，受持八關齋戒，同時發願道：「七日中我不應執行國務，我不應生起貪念，不生起瞋念，不生起癡念；我應謙和對待奴隸、勞工、侍役等。我應守護身(業)、語(業)，我應守護六根，專心修慈悲觀。」

就這樣，當彌蘭王受持八關齋戒並置心於慈悲觀，連續七日足不出戶。於第八日清晨早餐後，他以不散亂、歡喜、欣悅、清淨之心前往參訪那先尊者。

彌蘭王見到尊者後，跪在地上，頂禮尊者之足，然後起身站在一旁說：「尊者，我還有很多事想跟您議論，但我不想有第三者在場，我想邀請您到一處有八項適合於沙門的幽僻阿蘭若空閑處，我會在那裡提出問題。尊者，我認為當我們在討論佛法時，有八種地方應當避免。只有愚蠢無智的人才會在這些地方討論佛法，而且這些人最後都將一無所得。這八處分別是:不平坦處應避免，危險處……多風處……隱蔽處……神(宮)廟……道路……橋梁……渡頭水浴處應避免。以上就是應避免的八個地方。」

那先尊者問：「為什麼這些地方不適合？」

「尊者，於不平坦處談論事情會讓人混淆、散亂、流動、無成就；於危險處令人恐懼，有恐懼便無法專心思惟；於多風處則聲音不清晰；於隱蔽處有他人佇立干擾；於神(宮)廟處所談論之事會變得嚴重；於道路旁談論事情會空虛；於橋梁處會不穩定；於渡口水浴處談事會變成庸俗。古人有云：『平坦處、危險處、多風處、隱蔽處、神(宮)廟、道路、橋梁、渡頭水浴處，應避免此處。』

尊者，還有跟八種人討論事情，會遭受損害。這八種人分別是:行貪者、行瞋者、行癡者、行驕慢者、行貪欲者、行懶惰者、專思一事者及愚人。」

那先尊者問：「為什麼跟這八種人討論會有問題？」

「尊者，行貪者因貪而破壞所談論之事，行瞋者因瞋而破壞……行癡者因癡而破壞……行慢者因慢而破壞……行貪欲者因貪欲而破壞……行懶惰者因懶惰而破壞……專思一事者因專思一事而破壞……愚人因愚蠢而破壞所談論之事。因此古人有云：『貪者、瞋者、癡者、慢者、貪欲者、懶惰者、專思一事者及愚者，此等為壞事者。』

尊者，還有九種人因為不能保守而所談論之秘密，所以也不該與他們討論重要的事。這九種人分別是:即行貪者、行瞋者、行癡者、畏怯者、重財者、女人、酒徒、黃門、兒童。」

「為什麼？」

「尊者那先，行貪者因貪不能保守秘密，行瞋者因瞋而泄露秘密……行癡者因癡而泄露秘密……膽小者因恐懼而泄露秘密……看重錢財者因錢財而泄露秘密……女人因脾氣情緒反覆無常而泄露秘密……酒徒因貪酒智昏而泄露秘密……黃門因性向不定而不能保守秘密，兒童因好動天真而不能保守秘密。古人有云：『貪者、瞋者、癡者、畏怯者、重財者、女人、酒徒、黃門兒童為第九──世間此諸人轉變、無定、動搖。彼等所談論之祕密，轉眼間即變為公開。』

尊者，智慧以八件事而成熟。這八件事分別是:一、年齡；二、名望；三、質問；四、以與本宗同宗同住；五、以正思惟；六、對談；七、以恭敬友愛；八、以住於適宜地區。古人有云:『年齡、名望、質問、與本宗同住、正思惟、對談、恭敬友愛，住適宜地方──都將令人智慧分明。若具此諸八因緣，其智慧將得開展。』

尊者，我選擇的地方都不是我剛剛說的八種有瑕疵的地方，而且我是最適合討論的對象；我是一個守得住祕密的人，我將於有生之日都守護祕密。我因八種因緣而智慧已熟。現在您有弟子如我者，已是難得的論法時機。」

彌蘭王接著說:「當弟子正行道時，阿闍黎(老師)亦應具備阿闍黎(老師)的二十五種德行。這二十五德分別是：一、阿闍黎(老師)應恆常無間守護、愛護弟子；二、他應知弟子的個性習慣；三、他應知弟子是否放逸；四、他應知弟子應睡眠的時間；五、他應知弟子是否罹患疾病；六、他應知弟子有無獲得飲食；七、他應知弟子的專長特性；八、他應與弟子分享缽中之食；九、他應安慰弟子說：『不要怕，目標就在你的前方。』十、他應知弟子與什麼人交往；十一、他應知弟子去了哪裡；十二、他應知弟子的寺廟之行；十三、他不應莊重，不得與弟子作戲笑談或亂開玩笑；十四、他見弟子有缺點，應該忍耐；十五、他應熱心；十六、他不應簡略；十七、他不應留一手；十八、他不應藏私；十九、他應像慈父一般傳授弟子學藝。二十、他應鼓勵弟子精進；二十一、他激勵弟子令其堅強；二十二、他應起慈心；二十三、於困窮時他不應捨棄弟子；二十四、應作之事他不應懶惰；二十五、於法顛躓時他應施以和藹。

尊者，以上就是阿闍黎的二十五德。尊者，我今天遇見您，實在三生有幸，請賜我智慧，降伏外道的邪見言論。」

那先尊者以「善哉」允諾後，向彌蘭王解釋了十種在家居士的德行：「陛下，以下是居士的十種德行。分別是:居士與比丘僧伽同甘苦；居士遵守(五)戒律；居士依自己經濟的能力條件而樂善好施；居士看見佛教衰減，應努力護法、護教，使『法』興盛；居士應有正見；居士應遠離一般民間宗教祭祀節慶，即使為生活或生存也不應趨附其他外道的老師；居士應守護身業、語業；居士欣悅和合，喜樂和合；居士不應嫉妒，且奉行真實佛教；居士應皈依佛、皈依法、皈依僧。

陛下，以上就是居士的十種德行。而這些德行你皆已具備。我相信當佛教衰退時，你一定能適時、相應、正當、合宜地挺身護法。我就依你的意思，隨你發問，我知無不言。」