二十五、念的特徵

喬正一白話譯於西元2016/5/1

    彌蘭王又問：「尊者！請問念的特徵又是什麼？」

    陛下！念的特徵是持續地分辨認知及執持。」

    「什麼是持續地分辨認知？」

    「當念生起時，便接續會有善、不善、無罪、有罪、尊、卑、黑、白等相對概念產生，也接續能認知這是四念處，這是為四正勤，這是四神足，這是五根，這是五力，這是七覺支，這是聖八支道，這是奢摩他（止），這是毘婆奢那（正念），這是明（智慧），這是解脫，這是心所法。因此，修行者學習應學習之法，不學習不應學習之法，親近應親近之法，不親近不應親近之法。因此，念的特徵是持續地分辨認知。」

    「請尊者舉例說明。」

    「就好比轉輪聖王的宰相與財政部長，掌管行政事務與國家的財富。宰相經常提醒轉輪聖王：『陛下！您有象軍，您有馬軍，您有車軍，您有步軍。陛下！您有此黃金，您有此金貨，您有此財寶，請陛下記得！』就這樣宰相會經常持續提醒轉輪王有哪些財富。因此，當念生起時，持續分辨認知有善、不善、無罪、有罪、尊卑、黑白之相對概念法，持續分辨認知這是四念處，這是四正勤，這是神足，這是五根，這是五力，這是七覺支，這是聖八支道，這是奢摩他（止），這是毘婆奢那（觀），這是明（智慧），這是解脫，這是心所法。因此，修行者學習應學習之法，不學習不應學習之法，親近應親近之法，不親近不應親近之法。」

    彌蘭王讚道：「善哉！」

    彌蘭王又問：「那麼為什麼念的另一特徵是執持？」

    「當念生起時，便會開始趨樂避苦，修行者會捨棄沒有利益的事，執持（追求）有利益的事。因此，念是以執持為特徵。」

    「請尊者舉例說明。」

    「譬如轉輪聖王的守護大將軍深知什麼事情對轉輪王是有利的，什麼是不利得。於是他會安排一切對轉輪王有利之事，排除一切對轉輪王不利的情況。因此，修行者會捨棄沒有利益的事，執持有利益的事。因此，念是以執持為特徵。陛下！世尊曾說：『諸比丘！我說：以念有利於一切。』」

    彌蘭王讚道：「善哉！」