一三六:自殺與入滅

    彌蘭王問:「尊者，世尊曾說：『諸比丘，不應自殺。若教唆或加工協助他人自殺者犯波羅夷，應被驅逐。』但你們又說：『世尊以各種方式教誨他人，解說斷生、老、病、死之法。若有人超越生、老、病、死，並且以神通自行入滅般無餘涅槃，那麼他便應受到最高的讚歎。』尊者，我覺得這兩種講法有矛盾，請為我解惑。」

    「陛下，一個具足戒、定、慧的解脫修行者，他已消滅了一切的煩惱毒，他就像能減輕眾生煩惱病的膏藥，又像能洗滌眾生煩惱垢的淨水，又像能滿足眾生一切願望的神奇寶珠，又像能載眾生橫渡四種大河的船，又像引導眾生走出沙漠的領隊導遊，又像能熄滅眾生熾熱三毒火的甘露，又像能遮陽降雨使眾生滿意的大雲，又像能令眾生修學眾善的導師，又像能指示眾生走向安全道路的善知識。

    陛下，世尊因悲愍眾生而制定戒律：『諸比丘，不應自殺。若教唆或加工協助他人自殺者犯波羅夷，應被驅逐。』陛下，在《長阿含經》(巴利聖典《長部》)的《弊宿經》中，辯才無礙的大智慧迦葉尊者對弊宿解釋另一個他方世界時，曾說：『已解脫的阿羅漢為了利益蒼生，他們仍會繼續活在世間。』

    但為何世尊鼓勵阿羅漢般無餘涅槃？陛下，因為:生是苦，老是苦，病是苦，死是苦，憂是苦，悲是苦，苦是苦，惱是苦，失望是苦；怨憎會是苦，愛別離是苦，母死是苦，父死……兄死……姊死……妻死……親戚死是苦，親戚的不幸是苦，失去健康的不幸……財富的失去……犯戒……我執是苦；暴君與獨裁的邪惡政府是苦，盜賊的恐怖是苦，怨親債主的恐怖……饑饉……火……水……戰爭….海嘯…等等等都是苦，內疚的恐怖是苦，他人的誹謗是苦，刑罰的恐怖是苦……惡道的恐怖是苦……生活奔波是苦，橫死之恐怖是苦，鞭打是苦，棒打是苦，棍打是苦，截手……截足……截手又截足是苦，截耳……截鼻……截耳又截鼻苦………總之，一切的不如意都是苦。只要是仍處於輪迴中，就會感受到各種痛苦。

    陛下，就好比大雨降在喜馬拉雅山上時，恆河水便往下游流，一路上會遇到崎嶇巖石、小圓石、沙礫、漩渦、逆流、急流、樹根、樹枝等等的障礙與攔阻。同樣的，只要是仍處於輪迴中，就會感受到各種痛苦。

    陛下，輪迴是苦，不輪迴是樂。為了解釋不輪迴的好處及輪迴的恐怖，並為了使大家超脫輪迴，因此世尊鼓勵其弟子去超越生、老、病、死，般無餘涅槃。陛下！這就是世尊為何鼓勵阿羅漢般無餘涅槃的理由。」

    彌蘭王讚道:「善哉！善哉!」