修習「安那般那念」的五項基本條件

選譯自《北傳雜阿含經》第八○一篇

喬正一譯於西元二○○四年四月十一日八關齋戒日

 我是這樣聽說的：

有一次，佛陀駐錫在舍衛國祇樹給孤獨精舍園林內。

   當時，世尊正對著比丘們說法：「比丘們，有五種基本條件對於修持『安那般那念』會有很大的幫助，是哪五種條件？

第一是對於所受的具足戒（比丘受持二百五十戒，戒的項目完備，故稱之為具足戒）要能做到不虧損、不違犯。對於『別解脫戒』（【波羅提木叉】譯為『別解脫戒』，佛制定戒規，因人因事而異，僧尼各有所持的戒，從而解脫個別的煩惱，故稱之為波羅提木叉。）的持守及平時行、住、坐、臥等四種威儀，都要合乎法度，並將心安住於正念，倘稍有過失便心生恐懼，深自警惕自己不再違犯戒律，這就是第一種有助於修持『安那般那念』的基本條件。

第二就是應做到減少對五欲的貪愛、執著，減少人事紛雜的困擾，減少世間俗務的牽絆，如此便可心無旁鶩，集中精神，專心於修行，這就是第二種有助於修持『安那般那念』的基本條件。

第三則是飲食要節制，量要適中，飲食的目的是以解除飢渴、維持身體基本所需，非為滿足口腹之欲，不因此而生貪愛、執著，應當努力修行，精勤思惟正法。這就是第三種有助於修持『安那般那念』的基本條件。

第四則是在初夜（傍晚六點至晚間十點）及後夜（凌晨兩點至清晨六點）時分不貪著睡眠，應當努力修行，精勤思惟正法。這就是第四種有助於修持『安那般那念』的基本條件。

第五則是遠離喧囂憒鬧的場所，找一處安靜空閑的地方專心修行，這就是第五種有助於修持『安那般那念』的基本條件。

以上就是五種對於修持『安那般那念』有很大幫助的基本條件。」

　　佛陀說完法後，比丘們都心生歡喜，決定依法奉行。

（八○一）如是我聞。一時。佛住舍衛國祇樹給孤

獨園。爾時。世尊告諸比丘。有五法。多所饒

益修安那般那念。何等為五。住於淨戒波

羅提木叉律儀。威儀行處具足。於微細罪

能生怖畏。受持學戒。是名第一多所饒

益修習安那般那念。復次。比丘。少欲．少事．少

務。是名二法多所饒益修習安那般那念。

復次。比丘。飲食知量。多少得中。不為飲食

起求欲想。精勤思惟。是名三法多所饒益

修安那般那念。復次。比丘。初夜．後夜不著

睡眠。精勤思惟。是名四法多所饒益修安

那般那念。復次。比丘。空閑林中。離諸憒鬧。

是名五法多種饒益修習安那般那念。佛

說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行