無       明


在佛經中常見到佛陀闡釋十二緣起,無明緣行、行緣識乃至純大苦聚集起,但什麼是「無明」?舍利弗尊者在本經中有最好的解釋。

選譯自北傳《雜阿含經》第二百五十一篇

譯於西元二○○五年一月十六日八關齋戒日

我是這樣聽說的:

有一次,佛陀駐錫在王舍城迦蘭陀竹園內。當時,舍利弗與摩訶拘絺羅(註一)兩位尊者都駐錫在耆闍崛山中。

尊者摩訶拘絺羅剛從禪定中出定,便起身前往拜訪尊者舍利弗,兩位尊者見到了面,彼此問候過對方,尊者摩訶拘絺羅便退坐在一旁說:「

舍利弗尊者,我有問題想請教您,不知您是否有空可以為我解惑?」

尊者舍利弗說:「您儘管發問,我若知道定當回答。」

尊者摩訶拘絺羅問:「我想問的是,什麼叫做『無明』?」

尊者舍利弗說:「所謂『無明』就是『無知』,什麼又是『無知』呢?不能如實地明白、了知眼根、色塵及眼識都是無常,就是『無知』;對於眼根、色塵及眼識是因緣聚合、緣起緣滅的生滅現象都不能如實地明白、了知就是『無知』。其他如耳、鼻、舌、身、意等也都是如此。

就是這樣,摩訶拘絺羅尊者,對於六入處不能如實地知道、見到、當下觀察、且昧於無常生滅的現象,就是『無明』。」

尊者摩訶拘絺羅又問:「那什麼是『明』呢?」

尊者舍利弗回答:「所謂『明』就『知』,什麼又叫做『知』呢?能如實地明白、了知眼根、色塵及眼識都是無常,就是『知』;對於眼根、色塵及眼識是因緣聚合、緣起緣滅的生滅現象都能如實地明白、了知就是『知』。其他如耳、鼻、舌、身、意等也都是如此。

        摩訶拘絺羅尊者,對於六入處能如實地知道、見到、明白、覺察、領悟、當下觀察無常生滅,就是『明』。」

  兩位大尊者討論到這裡,彼此都心生法喜,結束討論後,都各自回到修行的地方。

註一:尊者摩訶拘絺羅就是尊者舍利弗的舅舅,出家以前為長爪梵志。

(二五一)如是我聞。一時。佛住王舍城迦蘭陀

囍侀憿C爾時。尊者舍利弗.尊者摩訶拘絺羅俱

囍b耆闍崛山中。尊者摩訶拘絺羅晡時從禪

躟情C詣尊者舍利弗所。共相問訊已。退坐一

灟情C語尊者舍利弗。欲有所問。寧有閑暇

屭ㄤ炊w不。舍利弗言。隨仁所問。知者當

礸炕C尊者摩訶拘絺羅問尊者舍利弗言。

蠵袢L明者。云何為無明。尊者舍利弗言。所

蠵袢L知。無知者是為無明。云何無知。謂眼

礸L常不如實知。是名無知。眼生滅法不

囍p實知。是名無知。耳.鼻.舌.身.意亦復如是。

囍p是。尊者摩訶拘絺羅。於此六觸入處如

纗磥ㄙ鴃D不見.不無間等.愚闇.無明.大冥。是

囍W無明。尊者摩訶拘絺羅又問尊者舍利

囓情C所謂明者。云何為明。舍利弗言。所謂為

曭鴃C知者是明。為何所知。謂眼無常.眼無常

囍p實知。眼生滅法.眼生滅法如實知。耳.鼻.舌.

屭迭D意亦復如是。尊者摩訶拘絺羅。於此六

躟略J處如實知.見.明.覺.悟.慧.無間等。是名

欓骨。時。二正士各聞所說。展轉隨喜。各

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