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我是這樣聽說的：
有一次，尊者那伽波羅駐錫在鹿野城中。當時有一位年邁的婆羅門，與尊者從小一起長大，有一天他來到尊者駐錫的地方，與尊者互相問候過，便坐在一旁。
老婆羅門感嘆地說：「你現在所享受的快樂可說是所有的快樂中的至樂。」
尊者問：「咦？老友，你怎麼了？你為什麼會這麼說呢？」
老婆羅門難過地說：「在過去的七天中，我的七個寶貝兒子都死掉了，他們生前個個勇猛健壯，聰明智慧無人能及。
接著，在過去的六天裏，我的十二名員工遭遇無常，他們平時盡忠職守，努力工作，從不偷懶。
最近這五天，我的四名兄弟也相繼過世，他們生前對各種技能，無不精通。
最近四天，我的雙親也往生了，他們已高達百歲，如今撒手人寰，捨我而離開人間。
近三日，我的兩名妻妾也去逝了，他們生前天生麗質，美貌世間稀有。
還有家中八窖所珍藏的珍寶，在昨天竟然也不知去向。
像我今天所遭受的苦惱，根本無法計量。而您今天能夠遠離這些憂患，以正法自娛，所以我才會說你現在所享有的快樂是所有快樂中的至樂。」
尊者瞭解後便問：「你是婆羅門，為什麼不以咒語或法術使他們遠離死亡呢？」
老婆羅門說：「不瞞你說，其實我早已用盡各種方法，求願他們不死，使我免於喪財。我不但行善佈施，作種種功德，回向求願。此外，我還祭祀諸天神，供養諸長老梵志，擁護諸神，誦遍各種咒語，還瞻視星宿，和合藥草，又以種種美食佈施救濟窮困，反正我能做的、該做的，都已盡力去做了，但還是不能使他們免於一死。」
尊者點頭回應：「就算是和合藥草，又以種種美食佈施救濟窮困，再以各種咒術加持，只要無常一到，仍然不能使人免於一死。
就算你齋戒沐浴，以香花供養諸天神，祈禱他們免於一死，一樣是不能如願。
就算供養諸長老梵志，努力修持梵行，以此回向使他們免於一死，無常一到，一樣還是不能如願。」
老婆羅門便問：「既然如此，我該怎麼做才能夠解脫我現在的苦惱？」
尊者回答：「無明、貪愛、執取就是你痛苦的來源，它們會使你產生各種苦惱憂患，只有滅除渴愛，達到無餘涅盤，便能夠從此不再承受這些苦惱的煎熬與逼迫。」【註：苦→集→滅→道】
老婆羅門說：「我年紀雖大，但在解脫道上尚屬幼稚，我願意追隨你，出家學習解脫之道，使我今後不再承受這些痛苦。」
這時尊者便授與老婆羅門三衣，使他出家，求取滅苦之道。尊者對老婆羅門說：「比丘，你應當從頭到腳開始，先學習四念處的第一項【身身觀念處】，去觀察思惟髮、毛、爪、齒、身體、皮肉、骨髓、腸胃等這些身上的東西是從何而來，它們又將歸向何處？
比丘啊，就是這樣去正思惟，不要再浪費時間去憂念世間的苦惱。你應當在觀察思惟毛孔的緣起緣滅時，去領悟四聖諦，沒多久你就能證得法眼淨【註：初果】。
當你一一觀察思惟毛孔的時候，你會發現一切都是緣生緣滅，這就是世間的實相，既然無常像閃電一般，那麼世間的恩愛及榮華富貴就不值得我們去貪戀，所以在佈施時，應該行解脫施，求願趨向涅盤。」
老比丘剃除了鬚髮，堅定解脫的信念，聽從尊者的教導，在悠閒安靜的地方，以身念處為業處，如理思惟。由於老比丘努力修持，再加上清淨的梵行，沒多久他便能如實地自知自證：「我生死已盡、梵行已立、所作已辦、更不復受胎。」老比丘已是一位阿羅漢，滅盡了一切的煩惱。
這時，空中有一位天神，前世是老比丘的舊識，知道老比丘已經成為阿羅漢，便來到尊者的地方，在虛空中隨喜讚嘆：「老比丘獲得具足戒後，能在悠閒安靜的地方修行滅苦之道，使內心不再有任何的染著，已滅除了導致憂悲苦惱的罪惡淵藪。」
接著便灑下天上的花朵作為禮敬供養尊者及老比丘，隨後便消失在空中。
（二）聞如是。一時。
║尊者那伽波羅在鹿野城中。是時。有一婆羅門年垂朽邁。
║昔與尊者那伽婆羅少小舊款。是時。
║婆羅門往至那伽婆羅所。共相問訊。在一面坐。爾時。
║梵志語那伽婆羅曰。汝今於樂之中。
║最為快樂。那伽婆羅曰。汝觀何等義。而作是說。
║於樂之中。最為快樂。婆羅門報曰。
║我頻七日中。七男兒死。皆勇猛高才。智慧難及。
║近六日之中。十二作使人無常。能堪作使。
║無有懈怠。近五日已來。四兄弟無常。多諸妓術。
║無事不閑。近四日已來。父母命終。
║年向百歲。捨我去世。近三日已來。二婦復死。
║顏貌端政。世之希有。又復家中有八窖珍寶。
║昨日求之而不知處。如我今日遭此苦惱。
║不可稱計。然。尊者。今日永離彼患。
║無復愁憂。正以道法而自娛樂。我觀此義已。
║故作是說。於樂之中。最為快樂。是時。
║尊者那伽婆羅告彼梵志曰。汝何為不作方便。
║使彼爾許之人而不命終乎。梵志對曰。
║我亦多作方便。欲令不死。又不失財。
║亦復隨時布施。作諸功德。祠祀諸天。
║供養諸長老梵志。擁護諸神。誦諸咒術。
║亦能瞻視星宿。亦復能和合藥草。
║亦以甘饌飲食施彼窮厄。如此之比不可稱也。
║然復不能濟彼命根。是時。尊者那伽婆羅便說此偈
║ 藥草諸咒術 衣被飲食具
║ 雖施而無益 猶抱身苦行
║ 正使祭神祠 香花及沐浴
║ 計挍此原本 無能療治者
║ 假使施諸物 精進持梵行
║ 計挍此原本 無能療治者
║是時。梵志問曰。當行何法。
║使無此苦惱之患。是時。尊者那伽婆羅便說此偈
║ 恩愛無明本 興諸苦惱患
║ 彼滅而無餘 便無復有苦
║是時。彼梵志正聞語已。即時便說此偈
║ 雖老不極老 所行如弟子
║ 願聽出家學 使得離此災
║是時。尊者那伽婆羅即授彼三衣。
║使出家學。又告之曰。汝今。比丘。
║當觀此身從頭至足。此髮．毛．爪．齒為從何來。形體．皮肉．
║骨髓．腸胃悉從何來。設從此去。當至何所。
║是故。比丘。勿多憂念世間苦惱。
║又當觀此毛孔之中。求方便成四諦。是時。
║尊者那伽婆羅便說此偈
║ 除想勿多憂 不久成法眼
║ 無常行如電 不遇此大幸
║ 一一觀毛孔 生者滅者原
║ 無常行如電 施心向涅槃
║是時。彼長老比丘受如是言教。
║在閑靜之處。思惟此業。所以然族姓子。剃除鬚髮。
║以信堅固。出家學道者。欲修無上梵行。
║生死已盡。梵行已立。所作已辦。更不復受胎。
║如實知之。是時。彼比丘便成阿羅漢。是時。
║有天是彼比丘舊知識。
║見彼比丘成阿羅漢已。便往至那伽婆羅所。
║在虛空中而說此偈
║ 以得具足戒 在彼閑靜處
║ 得道心無著 除諸原惡本
║是時。彼天復以天華散尊者上。
║即於空中沒不現。爾時。
║彼比丘及天聞尊者那伽婆羅所說。歡喜奉行 |
