恭敬

世尊在《雜阿含經》第906經與巴利聖典《相應部》第13經中對摩訶迦葉尊者說道:有五種因緣能令如來的正法消失在五濁惡世之中，是那五種呢？分別是：

一、不恭敬佛，但又依附於佛教之內（掛羊頭、賣狗肉）。

二、不恭敬法。

三、不重視戒律。

四、對於佛陀隨順眾生的根性所作的教授不恭敬。

五、對於佛陀所讚嘆的梵行者不恭敬。

　　相反的，若欲令如來的正法長久住世，就只要針對上揭五種惡因緣反其道而行，正法律便不會被遺忘或煙沒。

本經是說明有比丘竟然將雙腳伸展正對著世尊呼呼大睡，這種對佛法僧不恭敬的態度，將使其死後墮入龍族。龍，雖然有大威勢與大福報，但畢竟是屬於畜生道，是惡道中有大福報與大威勢的一種眾生。

根據《摩訶僧祇律卷》第三十二篇的記載，龍族注定有五件苦事。是哪五種？分別是：出生時現出龍的原形，睡覺時現出龍的原形，做愛性交時會現出龍的原形，瞋怒時現出龍的原形，死時現出龍的原形。

而且龍在一天之中要承受三次蛻皮之苦，每當皮肉落地時，那種痛苦有如熱沙爆身一般，苦不堪言。

此外，我們在很多的經典中可以看到，在持守八戒時，如果肆意違犯如過午不食等戒，也是來生下墮惡道龍族的惡因緣。

我們在經典中還可以看到一個很好的例子，在上一尊迦葉佛的時代，有一位長老比丘因故意違犯不得毀損草木一戒而未如法懺悔，死後便下墮龍族中，成為一條很有威勢與福報的長壽龍，牠在我們的世尊時代依然無法解脫，須等未來的彌勒佛出世時才有解脫的希望。

所以，我們可以看到現在佛教界中很多的亂象與惡行，都是來生下墮惡道的惡業，也是使正法加速消失在人間的惡因緣，我們都應該要戒慎恐懼。

佛陀同時在本經中告訴我們，如果我們希望修行能有效率，就要恭敬三寶。如此，不但能使我們的修行突飛猛進，更是使正法在人間流傳的善因緣。

選譯自《增壹阿含經》

喬正一白話譯於西元2015/6/28八關齋戒日

　　我是這樣聽聞的：

有一次，佛陀與五百名大比丘一起住在古印度的羅閱城迦蘭陀竹園林裡。當時，世尊在無數的眾生前後圍繞之下為大眾說法。

但與會中，有一位長老比丘在打瞌睡，而且竟然還舒張雙脚正對著世尊呼呼大睡；另外，有一位名叫修摩那的小沙彌，年僅八歲，他離世尊不遠之處結跏趺坐，繫念在前。

世尊從大老遠便看見這個舒長雙脚而眠的長老比丘，也看見在端坐思惟的小沙彌。

於是，世尊便說了以下的偈語：

「所謂長老者，未必剃髮鬚，雖復年齒長，不免於愚行。
　若有見諦法，無害於群萌，捨諸穢惡行，此名為長老。
　我今謂長老，未必先出家，修其善本業，分別於正行。
　設有年幼少，諸根無漏缺，此謂名長老，分別正法行。」

世尊問諸比丘：「你們有看見這個把雙腳張開而睡的比丘嗎？」

「有的，世尊！我們都看見了。」

世尊說:「這個長老比丘在過去前生五百世中都是龍身，假設今生死亡，當轉生在龍族中。這是因為這個比丘對於佛、法、僧眾沒有恭敬之心。

若有眾生對於佛、法、僧眾沒有恭敬心，死後皆當轉生在龍族之中。

你們有沒有看見那個才年僅八歲、名叫修摩那的小沙彌？」

「有的，世尊！」

世尊告訴諸比丘：「這個小沙彌從現在起再過七日，當得四神足，及得四諦之法，於四禪而得自在，善修四意斷。這是因為修摩那小沙彌對於佛、法、僧眾有恭敬之心。

是故，諸比丘！你們都應當經常勤加恭敬佛、法、僧眾。

就是這樣，諸比丘！當如是修學。」

原文/

增壹阿含30品2經

　　聞如是：
　　一時，佛在羅閱城迦蘭陀竹園所，與大比丘眾五百人俱。
　　爾時，世尊與無央數之眾，前後圍遶而為說法，爾時，有長老比丘在彼眾中，向世尊舒脚而睡，爾時，修摩那沙彌年向八歲，去世尊不遠結{加}[跏]趺坐，繫念在前。
　　爾時，世尊遙見長老比丘舒脚而眠，復見沙彌端坐思惟。世尊見已，便說此偈：
　　「所謂長老者，未必剃髮鬚，雖復年齒長，不免於愚行。
　　　若有見諦法，無害於群萌，捨諸穢惡行，此名為長老。
　　　我今謂長老，未必先出家，修其善本業，分別於正行。
　　　設有年幼少，諸根無漏缺，此謂名長老，分別正法行。」
　　爾時，世尊告諸比丘：「汝等頗見此長老舒脚而睡乎？」
　　諸比丘對曰：「如是，世尊！我等悉見。」
　　世尊告曰：
　　「此長老比丘五百世中恒為龍身，今設當命終者，當生龍中，所以然者，無有恭敬之心於佛、法、眾。若有眾生無恭敬之心於佛、法、眾者，身壞命終，皆當生龍中。汝等頗見修摩那沙彌年向八歲，去我不遠，端坐思惟？」
　　諸比丘對曰：「如是，世尊！」
　　是時，世尊告諸比丘：
　　「此沙彌却後七日，當得四神足，及得四諦之法，於四禪而得自在，善修四意斷，所以然者，此修摩那沙彌，有恭敬之心向佛、法、眾。以是之故，諸比丘！恒當勤加恭敬佛、法、之眾。如是，諸比丘！當作是學。」