四種不可思議 |
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有一則寓言故事如下: 有一個國王考驗一位智者的智慧,他問智者三個問題: 一、大海裡有多少滴水? 二、天上有多少繁星? 三、永恆有幾秒鐘? 智者回答如下: 一、如果把世界上所有河流的出口都給堵起來,不讓一滴水流進大海,只要有人能數完河水的水滴才放水,他便能告訴國王大海裡有多少滴水珠。 二、智者在一張白紙上,用筆戳了許多細點,細到幾乎看不出來,更無法數清,任何人只要盯著數,準會眼花撩亂。智者告訴國王天上的星星就跟紙上的點數一樣多,只要能數得出來,他就能告訴國王天上的繁星有多少。 三、在喜馬拉雅山上,每隔一百年會有一隻大鵬鳥飛來,用它的嘴來啄山,等到整座喜馬拉雅山都被啄掉時,永恆的第一秒便結束。 國王聽後很佩服智者的睿智,因為智者以其人之道還治其人,他以「不可思議」的答案告訴國王上開的三個問題都是不可思議。 所謂「不可思議」係指事物神祕奧妙,令人難以想像、理解。今亦多用於比喻事情出乎常理。 本經是佛陀提到有四種事情是人類的智力所無法理解,其實在佛教的教義中,不可思議的事物不止本經所提及到的這四種,還有很多事物也是屬於不可思議的範疇,例如:業力因果,輪迴,鬼神的存在等等。既然是不可思議,便已是超乎人類的智力及科學範圍所能及。故而佛陀教我們不可世間思維,並說道如果一般凡人強逼自己去思維,必將引發精神錯亂。
選譯自北傳《增一阿含經》 優婆塞喬正一譯於西元2010(佛曆2554年)/11/6 我是這樣聽說的: 有一次,佛陀在古印度的舍衛國祇樹給孤獨園林內,告訴所有的比丘:「比丘們,這世上有種四事物是屬於不可思議的範疇。是哪四種呢?一是眾生不可思議;二是世界不可思議;三是龍國不可思議;四是佛國境界不可思議。既然是不可思議,便已是超乎人類的智力範圍所能及。如果你們硬要去思考,不但對解脫煩惱無益,也只是浪費你們的時間及生命而已。」 佛陀接著說:「什麼是眾生不可思議?比如去思考眾生是從何而來?從何而去?又將從何而起,從此結束後又當從何而生?像這些問題,都非常的沒有意義,如果去思考它們,到頭來也得不到答案,所以叫做眾生不可思議。」 「什麼是世界不可思議?比如有許多有邪見之人浪費時間去做如下無益的哲學冥想:世界是斷滅、或不斷滅?世界是有邊界或無邊界?是唯心?是唯身?是非唯心?抑或非唯身?是上帝創造了世界?或是一些神通廣大、法力高強的大鬼神創造了這個世界?像這類問題,對於消除心中的貪嗔痴是一點幫助也沒有,只會徒增困惑而已。」 這時,世尊便說以下的偈語:
「梵天造人民, 世間鬼所造,
「什麼又叫做龍界不可思議?比如傳說龍有翻雲覆雨的本領,有人就會臆測雨是從龍的口中流出的嗎?或是從龍的眼、耳、鼻中所出?像這類問題也是不可思議。因為,雨滴並非從龍的眼、耳、鼻流出,是由龍的心意之所念而感,若龍生氣的時候會下雨,若高興的時候也會下雨,這都是因為龍的業行而有興風作雨的神力。因為在須彌山的山腹這個地方,也有一位天神,名叫大力,他也掌管人間的雨水,他能知眾生心之所念,亦能興作雨水,然而雨水並不從這位天神的口出,亦不從他的眼、耳、鼻所出。這一切皆因由這位天神有降雨的神力之故,而能興風作雨。所以,比丘們!這就是龍境界不可思議。」 「什麼又叫做佛國境界不可思議?就以如來的身體來說,他是父母所造的嗎?這也是不可思議。因為,如來之身,清淨無穢受諸天氣。你能說他是凡人所造的嗎?這也是不可思議。因為如來之身,並非凡胎俗體,非凡夫俗子的臭穢之身所能相提並論。又有人會問,如來的身材,是高大嗎?這個問題也是不可思議。因為如來之身,不可造作,非諸天神所及。又有人會問如來的壽命是長或是短?這種問題也是不可思議。因為如來有四種神通,能以神通令自己活在這世上一劫以上,然而如來為了教化眾生,故而在世間周旋,這一切都是善權方便而已。所以,如來之身,深不可測,不可說長、說短。如來的音聲亦不可臆測,因為如來的梵音,如來的智慧、辯才皆不可思議,非世間人民之所能及。這就是佛境界不可思議。」 「就是這樣,比丘們!這四種不可思議的事物,非常人之所能思量。因為你們根本找不到答案,也不可能因此修成梵行,更無法因此令心靈獲得平靜歇息,甚至無法解脫煩惱,無法達到涅磐的目的。去討論或思維這種事物,毫無意義,只會徒增困惑,令心智錯亂,生起各種疑惑煩惱。」 「比丘們,我跟你們說一個例子,在舍衛城中有一個凡人,腦中正思考著:『世界是怎麼形成的?世界又是如何消滅?是誰創造了世界?眾生是怎麼來的?又將如何消滅?又將如何誕生?』等等這類問題,這時,他忽然看見身旁的池水裡的蓮藕孔中,有四種天兵天將正忽大忽小的出沒,他完全無法理解這種超自然現象,於是開始懷疑自己瘋了,他跑到大街小巷中嚷嚷著他所看到的一切,但大家都不相信他的話,都罵他為天下最愚蠢的人,但事實上這個人並沒有瘋,也不蠢,他所看到的一切都是真的,因為真相是當時的天神與阿修羅惡神正在打仗,阿修羅惡神不敵眾神,節節敗退,故而以神通法力將自己縮小,並躲遁到池中的蓮藕孔中逃難。這一幕正巧被此人撞見,但超乎人類的邏輯及經驗法則,故而大驚小怪。」 「所以,比丘們!你們應當捨棄以上無意義的邪思維,應該要勤於正思維,時時思維四聖諦的義理。因為唯有四聖諦,才能助你們修成梵行,成就沙門法,達到涅磐的目的。所以你們應當努力修持四聖諦,不要浪費時間及生命做無益的哲學冥想,應當如此學習!」 比丘們聽完佛陀的教誨以後,都心生歡喜,並依法奉行。
(六) 聞如是: 一時, |