四梵之福
佛教的宇宙觀將世界分為欲界、色界、無色界三界，而欲界包含六欲天。所謂欲是指物質五欲─微妙的色聲香味觸，男女的性慾。天是光明的意思，梵語Deva，泛指婆羅門教、印度教被佛教所吸收之諸神。
欲界六欲天，從最下層起：四大天王、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。上一層天比下一層天的福報更好，上一層天比下一層天的壽命更長，所謂「天外有天」就是這個意思，從離人間最近的天界依序分別為：
(一)四大王天：又作大王天、四王天。有持國、增長、廣目、多聞等四王及其所部之天眾。身量為四分之一俱盧舍（註：一俱盧舍約有八里，即身長相當於二里。），以人間五十歲為一晝夜，天壽五百歲，相當人間九百萬年。
(二)三十三天，又作忉利天。帝釋天在中央，其四方各有八天，合為三十三天。身量為半俱盧舍，以人間百歲為一晝夜，天壽一千歲，相當人間的三千六百萬年。
(三)焰摩天，又作夜摩天、炎摩天、時分天。其主稱須夜摩天。身量為四分之三俱盧舍，以人間二百歲為一晝夜，天壽二千歲，相當於人間一億四千四百萬年。
(四)兜率天，又作睹史多天、兜率陀天、喜足天。其主稱刪兜率陀天王。身量為一俱盧舍，以人間四百歲為一晝夜，天壽四千歲，相當於人間五億七千六百萬年。
(五)化自在天，由神通力自在變作五妙欲境而受用。又作樂變化天、無憍樂天、無貢高天、尼摩羅天。其主稱善化天王。身量為一又四分之一俱盧舍，以人間八百歲為一晝夜，天壽八千歲，相當於人間二十三億零四百萬年。
(六)他化自在天，於他所變化之欲境自在受樂。又作他化自轉天、他化樂天、化應聲天、波羅尼蜜天。其主稱自在天王。身量為一俱盧舍半，以人間一千六百歲為一晝夜，天壽一萬六千歲，相當於人間九十二億一千六百萬年。
四王天在須彌山之半腹、忉利天在須彌山之頂上，故稱為地居天；夜摩天以上之四天及色界諸天，住於三十三天之上方空間，故稱為空居天。
六欲天之上就是色界梵天，其天主為大梵天王，位於色界初禪天之第三天，又稱梵天王、梵天、梵王、大梵、梵童子、世主天、娑婆世界主。大梵天以自主獨存，是宇宙的第一因，是太初，謂己為眾生之父，乃自然而有，無人能造之，後世一切眾生皆其化生，即創造世界萬物的上帝天父，通曉宇宙一切奧秘義理，統領大千世界，以最富貴尊豪自居，相當於外道信仰的造物主。
梵天世界所享受的快樂非常的不可思議，因為已超出一切的感官欲樂，那是源自於身心的一種綿綿禪悅喜樂，恆不間斷，其壽命非常的長，舉例而言，宇宙銀河中的太陽、月亮、及諸星辰，從產生到毀滅這樣一個過程，我們姑且稱之為一大劫，以一大劫為單位，大梵天的壽命是一劫半（一又二分之一大劫），無怪乎外道皆認為彼天境界為「永生」。
本經是佛陀解釋集合六欲諸天的福報與快樂，都遠遠不及梵天之福，並教導其學生若欲體驗梵天的禪悅喜樂，除了修持四無量心以外，尚應修持四種善業，方能如願。
選譯自北傳《增壹阿含經》
優婆塞喬正一譯於西元2010（佛曆2554年）/9/29
我是這樣聽說的：
有一次，佛陀住在古印度的舍衛國，祇樹給孤獨園林內。
當時，世尊是這樣子告訴所有的比丘們：「我現在為你們解說四梵之福（四種能體驗梵天喜樂的善業）。這四種善業分別是：一、若有善男子、善女人，於沒有佛塔之處，建立佛塔，就是初梵之福。二、其次，若有善男子、善女人，能修補破舊的佛寺，是謂第二受梵之福也。三、再者，若有善男子、善女人，能和睦僧團聖眾者，是謂第三受梵之福。四、最後，若佛陀初轉法輪之時，有諸天、世人能勸請轉法輪者，是謂第四受梵之福。」
這時，有一比丘問世尊道：「請問，梵天之福究竟有多少？」
世尊解釋：「諦聽！諦聽！好好的記住，我現在就為你們解釋。」
世尊說：「從我們所居住的閻浮提的東西方各七千由旬（註：一由旬約四十里長），南北二萬一千由旬（註：一由旬約四十里長），在這面積上的所有眾生所享受的一切福報與快樂，正好與一位國王所享受的快樂相等。」
「而瞿耶尼縱廣三十二萬里，地形如半月。比丘們，閻浮地的所有人民，及一位國王所享受的快樂，加總一起，正好等於一位瞿耶尼人所享受的快樂。」
「比丘們！弗于逮里地縱廣三十六萬里，地形方正，加總閻浮里地及瞿耶尼二方人民之福，仍不如弗于逮一人所享之福。」
「比丘們，鬱單曰縱廣四十萬里，地形如月滿，加總三方人民之福，仍不如鬱單曰一人所享之福。」
「比丘們，加計所有四天下人民之福，仍不如四天王天神所享受之快樂。」
「加計左有四天下人民之福及四天王所享受之福報，仍不如三十三天諸神之福。」
「加計四天下及四天王、三十三天之福，仍不如三十三天天主釋提桓因一人之福。」
「加計四天下及四天王及三十三天及釋提桓因之福，仍不如一豔天神之福。」
「加計四天下及四天王、三十三天、釋提桓因及豔天神之福，仍不如一兜術天神之福。」
「加計從四天下至兜術天一切之福，仍不如一化自在天神所享之福。」
「加計從四天下至化自在天一切之福，仍不如一他化自在天神所享之福。」
「加計從四天下至他化自在天一切之福，仍不如一梵天王所享之福。」
「比丘們，你們應當明白，這就是梵天之福。若有善男子、善女人，欲求其福者，以上就是其福報的數量。所以，比丘們！若欲求梵天福者，應當以上開正確的方法，成就其功德。就是這樣，比丘們！應當如是學習。」
比丘們聽聞佛陀的解說以後，都心生歡喜，並依法奉行。
（三） 聞如是： 一時，
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘：「今當說四梵之福。
云何為四？若有信善男子、善女人，
未曾起偷婆處，於中能起偷婆者，
是謂初梵之福也。復次，信善男子、善女人，補治故寺者，
是謂第二受梵之福也。復次，信善男子、
善女人，和合聖眾者，是謂第三受梵之福。
復次，若多薩阿竭初轉法輪時，諸天、
世人勸請轉法輪，是謂第四受梵之福，
是謂四受梵之福。」 爾時，有異比丘白世尊言：
「梵天之福竟為多少？」 世尊告曰：「諦聽！諦聽！善思念之，
吾今當說。」 諸比丘對曰：「如是。」 世尊告曰：
「閻浮里地東西七千由旬，南北二萬一千由旬，
地形像車，其中眾生所有功德，
正可與一輪王功德等。 「瞿耶尼縱廣三十二萬里，
地形如半月。比丘當知，閻浮地人民，
及一輪王之德，比彼人者，與彼一人德等。 「復次，
比丘！弗于逮里地縱廣三十六萬里，
地形方正，計閻浮里地及瞿耶尼二方之福，
故不如彼弗于逮一人之福。 「比丘當知，
鬱單曰縱廣四十萬里，地形如月滿，
計三方人民之福，故不如鬱單曰一人之福。 「比丘當知，
計四天下人民之福，故不如四天王之德；
計四天下人民之福及四天王，
故不如三十三天之福；計四天下及四天王、三十三天，
故不如釋提桓因一人之福；
計四天下及四天王及三十三天及釋提桓因，
故不如一豔天之福；計四天下及四天王、三十三天、
釋提桓因及豔天，故不如一兜術天福；
計從四天下至兜術天之福，
故不如一化自在天之福；計從四天下至化自在天之福，
故不如一他化自在天之福；
計從四天下至他化自在天之福，故不如一梵天王之福。
「比丘當知，此是梵天之福。若有善男子、
善女人，求其福者，此是其量也。是故，比丘！
欲求梵天福者，當求方便，成其功德。如是，
比丘！當作是學。」 爾時，諸比丘聞佛所說，
歡喜奉行。
