文/喬正一

    我聽過很多心理或精神障礙的例子，不管是憂鬱症、躁鬱症或甚至思覺失調症，這些人都非常的可憐，很值得同情。

    有非常多的人白天時看起來正常陽光，但一入夜便陷入負面情緒的黑洞與泥淖，有的人一到黃昏時便莫名其妙恐慌焦慮或憂鬱厭世，有的人要靠大量的安眠藥或酗酒才能入睡，有的人會莫名其妙地在半夜流淚哭泣，有的人從他的眼睛視角看出去的世界竟是呈現一片灰色(此人原沒有色盲)...，總之，心理或精神有障礙的人，他們的宇宙世界從一般外人的眼光看起來是那麼的光怪陸離。唉，身心的保全與修練真的非常的重要。

    心理或精神有障礙者是否適合禪修?這一個問題目前大部分的禪師幾乎一致認為不可。可能有熟讀佛經的法友會提出佛陀時代佛陀座下有某比丘尼，出家前喪夫喪子，遭逢人生劇變，無法承受打擊而發瘋，但後來遇到佛陀，心智恢復正常，在佛陀的四聖諦教導之下解脫修成阿羅漢。但，這一個例子是特例，這一位比丘尼的宿世善根(波羅蜜)深厚，她有幸得遇佛陀這一件事本身就是百千萬劫難遭遇的福報，更重要的是，在遇到佛陀的那一刻，她發瘋的惡業消失了，且恢復了正常，所以，這一位比丘尼是在心智恢復正常的因緣條件之下修成阿羅漢果，然而這是一種非常特殊的案例，畢竟並非常態。

    傳統上佛教認為有八種情況是構成解脫修行的障礙，這八種情況簡稱之為「八難」，其中一項是盲聾喑啞，不過我覺得這並非絕對，我們還是可以提出反證，例如被佛陀譽為「天眼第一」的阿那律尊者本身就是一位眼盲的視障者，但阿那律尊者卻是一位受人天尊敬的阿羅漢。我個人認為盲聾喑啞的說法太過狹隘，也不精確，應該修正成「諸根不具」比較與事實貼近，而心理或精神有障礙者應該就是屬於諸根不具的情況，因此，如果我們自身沒有這一方面的困擾，那真的是一大福報，我們更應該惜福並勤修解脫道，斷愛慾生死。

    人身難得今已得，正法難聞今已聞；此身不向今生度，更待何生度此身?

我為了這一個問題，特地寫信向美國法林禪寺的住持戒寶尊者請教這一個問題，戒寶尊者也很慈悲不厭其煩回覆如下:

    佛教的禪修並不是治療心理或精神病的醫療方法，因為這樣的病人往往處於一種很混亂的狀態，且不具良好的正念基礎。

    正念與清醒的頭腦是禪修者必備的兩項重要的基本要件，但心理或精神有障礙者往往在這兩方面都很薄弱，也因此，他們的禪修沒有太大的意義，甚至可能會引起更嚴重的心智混亂狀態。禪修者至少應具備正常的正念與清楚的認知才能開始從事禪修。

Buddhist meditation is not a cure for mental sickness because sick people are usually confused and lack good mindfulness. Mindfulness and clear-headedness are two essential factors for a meditator to have, but people with mental disorders tend to be weak in both. Because of that, their meditation will be ineffective at best and maybe even cause more confusion. Meditators should to least have normal mindfulness and clear comprehension to get them started.