宿命論與業力因緣

最近最熱門的新聞之一就是台灣的兩個網紅跑到柬埔寨製作詐騙的直播，為的就是博取關注與衝流量，結果陰溝裡翻了船，兩人都迅速遭到了現世惡報，被柬埔寨的軍警逮捕，並在一日之內被當地的法院判處兩年徒刑。我並不想隨大眾對這兩個網紅丟石頭，我只想藉這一則新聞事件來探討宿命論與佛教的業力因緣。

但在開始本文之前，請容我先引用一則北傳比丘律部《根本說一切有部毘奈耶》中的公案。

在古印度的廣嚴城內，有一處常有獼猴群聚及出沒的池塘，池畔有一戶高閣，當時，佛陀就住在高樓的裡面。

有一個信奉不穿衣服的裸形外道的門徒也住於此城，而且他的太太懷孕了。

有一天，被佛譽為神通第一的大目犍連尊者走入城內乞食，挨家挨戶的走到了這位外道門徒的家前，當時這個外道門徒瞧見了尊者，心想傳聞這位大目犍連尊者有大神通，法力高強，能知過去未來，不如試一試他的功力，讓他預言妻子肚裡懷的胎兒是男還是女。

外道門徒打定主意，便開口對尊者說：「尊者啊，可否請您預測一下，我太太肚裡懷的孩子是男還是女？」

外道門徒重男輕女，一聽妻子懷的是男孩，便喜不自勝，立即奉上高級美味可口的飲食，將之盛滿缽中，授與尊者，並說道：「尊者，歡迎您下次再度光臨寒舍。」

尊者接受供養後，便祝福眼前的這位外道門徒長壽與健康，隨後離去。

正巧當時附近也有一位裸形外道的出家人，看見自己的信徒對目犍連尊者如此殷勤有禮，很擔心信徒會被吸收挖角，改信佛教，便前去一探究竟。

裸形出家人得知經過後，為了表現自己的修行成就，穩住信徒的信心，當下也開始占卜，結果卦象顯示門徒的妻子懷的是女兒，便仰面大笑，並告訴信徒占卜的結果。

這位信徒非常期待生兒子，被裸形出家人澆了一盆冷水，心中當然非常的不舒服，臉色非常的難看，開始頂撞裸形出家人，並堅信目犍連尊者神通廣大，他的預言一定神準。

裸形出家人為了謹慎，便再度占卜，結果仍顯示是女兒，便很有自信地要信徒等著看是誰的預言神準。

結果，外道門徒的妻子果然生的是女兒，門徒失望之餘，便譏笑毀謗道：「寧可信裸形外道的話，也千萬不要相信佛教沙門的謊話。」

這個流言開始散佈，沒多久已經盛囂塵上，傳遍整個城市。

僧團中的六個頑皮比丘入城乞食的時候也聽到了這個流言，皆認為目犍連尊者犯了妄說過人法的戒律，便欲舉行羯摩舉發尊者的罪過，但目犍連尊者並不認為自己犯戒，於是事情鬧到了佛陀那裡。

佛陀對大家解釋：「比丘們，這世上有四件事情，非人類的智力所能理解思量，若欲強思者，必將引發精神錯亂，是哪四件事呢？一是思量神我；二是思量世間；三是思量一切眾生業力因果異熟的複雜性；四是思量諸佛的功德成就境界。大目犍連當初預言的時候，外道門徒妻子腹中的胎兒真的是男的，只不過後來由於複雜又不可思議的業力因緣異熟變化，胎兒竟由男轉之為女。若那位長者當時是這樣問大目犍連：『請問，我太太生產的時候，生出的嬰兒是男還是女？』那麼，大目犍連一定會預言是女。所以，你們比丘若欲審判目連的罪，就應當依據那位外道門徒的問題來決定，但我在此可以告訴你們，目犍連並沒有犯戒！」

由這一篇律部的經文觀之，我們可以發現佛陀並沒有否定算命或占卜一事。我見過很多佛教徒總以一副道貌岸然之姿鄙視算命或占卜，對於這些人我根本懶得與之辯論，因為這些人在我看來都是一些心胸狹窄、極為主觀武斷、自以為是且目光如豆的井底之蛙，這些人否定算命或占卜那是因為他們從沒遇過真正的高人。

不過，各位法友請千萬不要誤會，我寫這批篇文章的目的並不是要吹捧或行銷算命與占卜有多靈驗，我真正的用意是以佛教的業力因緣來看宿命論究竟有何謬誤之處?換言之，算命或占卜到底準不準與宿命論有何謬誤，這是兩個不同層次的問題，請慎思明辨，不要混為一談。

我上過臺灣大學中文系蔡璧名教授的《正是時候讀莊子》的課，我記得有一堂課蔡老師提到了一個真實的案例，她說她有一位任職於文教界的高學歷好友某一天打電話給她請她幫一個忙，對方要蔡老師把她認識的一位算命很神準的高人的電話號碼給他，蔡老師很好奇為什麼她的這一位朋友忽然要命理師的電話?對方說因為他發現他的老婆外遇了….。接著，蔡老師在課堂上對同學說，算命或占卜神準又如何?算命或占卜只能告訴你結果，卻不能解答你人生的疑惑。

善哉斯言，我姑且藉用蔡老師的話從佛教的角度再進一步補充詮釋，算命或占卜只能告訴你結果，卻不能告訴你導致結果發生的因與緣。為什麼佛教不鼓勵、甚至不贊同算命?因為如果我們沒有業力因緣果報的正見，便很容易越算越糊塗，越算越迷惘，越算越愚痴，我們的人生與命運並不會因為算命或占卜的神準而改善與好轉，甚至，我很容易把我們的失敗、不幸、挫折等全都歸咎於命運的不公平，給自己找藉口。

我有一個親友篤信命理，她鑽研紫微斗數數十年，有一定的功力，可這幾年當我遇見她時，我驚訝地發現她走幾步路便氣喘如牛，她告訴我她從她的命盤看出她的晚年運很不好，她有糖尿病、高血壓、腎臟病、心臟病，我熱心介紹她一位我認識的心臟科醫師給她，但她拒絕了，她說她害怕電腦斷層的顯影劑的副作用，還說台北榮總離她的家太遠等等，總之藉口一大堆，她就是不肯就醫，她要當自己的醫生。

我這個親友的例子給我的啟示就是算命神準又如何?真的是個性決定命運，所謂的個性包含了此人的「知見」、「價值觀」、「習慣」，也就是思考的邏輯、言語的習性、行為的模式，就算她提前知道自己的晚年不好，但她依然故我大吃大喝不忌口，就是不肯事前做出改變，當然會落入宿命的窠臼與泥淖，那麼算命之於她又有何正面的意義呢?

回到一開始我提到的台灣直播主「晚安小雞」及同夥「阿鬧」在柬埔寨自導自演被綁架、凌虐痛毆而遭柬埔寨警方逮捕的熱門新聞事件。對此，如果以命理師的角度來說或許會認為這兩個網紅命中注定有牢獄之災，但就佛教的因緣來看並不這麼認為，此有故彼有，此無故彼無，種甚麼因就得甚麼果，這兩個人有此下場是由有很多的惡因與惡緣所促合而成，比如晚安小雞等人之所以如此是為了衝網路流量，這是十惡法中「貪」的因緣；他們沒有看新聞，因為柬埔寨早在去年夏天就已把大量詐騙集團掃除，他們還白目跑去那邊拍攝，結果誤觸地雷、自投羅網，這就是十惡法中的「愚痴」；他們製造假影片汙衊柬埔寨的形象，造成他人不敢投資或前往觀光，就是十惡法中的「妄語」、「兩舌」、「惡口」、「綺語」。從事後來看，他們的牢獄之災並非不可避免，是他們咎由自取，是他們自己選擇的結果與現世報。

又比如說，當有人遇到不正當的男女對象，結果變成了小三或小王，宿命論的命理師會鐵口直斷說此人注定當小三或小王，因為他(她)就是有這個小王或小三的命(宿命)。宿命論者或當事人也會以「萬般皆是命，半點不由人」這樣的話來當作自己卸責的藉口。

但真的是「萬般皆是命，半點不由人」嗎?若以佛教的業力因緣果報來看，此人遇到不正當的男女固然是宿世因緣業力的牽引使然，或許是難以避免的事；然而，此人會不會真的變成小三或小王，就端看此人有無良心理智，有無慚愧心與同理心，有無持不邪淫戒。關鍵就是佛陀一再教誨我們的「慚」與「愧」二字。

如果，此人欠缺良心理智，沒有慚愧心與同理心，沒有持不邪淫戒，那麼他(她)將搭乘通往地獄的失速列車。

如果，此人厭惡或看不起自己變成小三或小王；如果此人能設身處地地想介入別人的家庭必造成他人元配的自尊與感情巨大的戕害，如果他(她)有同理心，如果此人深信因果業報，他(她)也害怕及不願意自己未來遭受同樣的傷害報應。那麼，他(她)一定會選擇提起正念，斬斷畸戀，守護(六)根門，遠離不正當的性關係。於是乎，此人從此以後的命運便發生了轉折，從此他(她)已攀上通往天界的天梯。於是乎，宿命論者開始摃龜、翻車，於是乎算命便不再神準，宿命論者再也不能「鐵口直斷」了。

再舉一例，很多年前有一則新聞，台灣某名人被台灣的政府派駐到國外當外交官，而就在此人即將出國的前夕，他的眾好友為他餞別，席間此人多喝了幾杯酒，宴畢此人開車回家，沒想到在半路上遇到警察臨檢，結果這一位準外交官因酒駕事件鬧上了社會新聞的頭版，外國也表示不歡迎此人駐派，此人因此遭臨門換將，與外交官的身分擦身而過。

但以佛教的業力因緣果報來看，如果此名人有持不飲酒戒，那麼他早就是一名受人尊敬的外交官。

不過，不可諱言，要改變命運真的沒有那麼簡單，就算能改變，能改變的幅度依然有其侷限性。北傳佛教對於業力的看法與南傳上座部佛教有一些地方不太一樣，比如北傳佛教有一種說法，認為業力有「定業」與「不定業」之分，也就是說有一些在前生累世所造下的業過於重大或強大，以至於在今生一旦遇到適當的緣，不論我們如何努力都無法改變，注定會發生結果；而有一些業並沒有那麼強大或重大，可以經由努力的修行或善行而加以扭轉或減輕其程度。

南傳上座部佛教有「重業」的講法，所謂的「重業」也就是五逆重罪或禪定的善業，雖然南傳上座部佛教並沒有「定業」與「不定業」之說，但並不代表這樣的講法就是錯的，我個人很認同此說。

我舉一個例子，罹患脊髓性肌肉萎縮症罕見疾病的陳俊翰律師是律師高考的榜首，同時具有會計師資格，為中研院法學所博士後研究員，陳律師是我的楷模與標竿，我打從心底尊敬他。他靠精進勤學先後在臺灣大學雙修會計系及法律系，之後錄取美國哈佛大學法學碩士及密西根大學法律博士，也具有美國律師的資格。

陳律師擁有一般人望塵莫及的輝煌閃亮成就，這是他今生可以靠自身的努力所達成的果報，他正面的人生觀、信念、不自暴自棄、不怨天尤人、不放棄自己及奮發向上的努力，都是他今生可以改變他殘酷命運的因與緣，這就是「不定業」；他有一個如守護天使般從不放棄他的偉大母親從旁協助他一路克服重重的難關，這是他宿世的善業因緣在他今生成熟的福報；然而，令人遺憾的是不管他再怎麼努力，他依然無法改變羈絆纏繞他一生的罕見疾病，他在2024年初因感冒而併發肺炎不幸離世，享年40歲，這是他的宿世惡業在今生已成熟的果報，這就是不可逆轉的「定業」。

中國近代歷史上有一個真實的傳奇人物，他傳奇的一生或許也可以為「定業」一說做最佳的詮釋。這一位近代的傳奇的人物生於民國初年，他的姓名叫林耕白，一如世界各國的神童，林耕白打小便聰穎過人，悟性極高，約十三歲時便考進中國北京大學的前身京師學堂，他參加過革命行動，在當時來說是一位熱血的愛國青年。

他除了學富五車以外，還精通《周易》與八字的玄學，當時他便精準預言軍閥袁世凱以及文壇好友徐志摩的死期，因而在民國初期的當時聲名大噪。

他也替自己占了一卦，他算出自己未來的際遇有一吉一凶，吉的是他將會娶到一位才貌雙全的如意嬌妻，凶的是他命中注定逃不過45歲的死劫。

林耕白當時已經有婚姻，他有一個相貌平平但性格溫婉的賢妻，可是林耕白就如同他的好友徐志摩一樣一點都不喜歡自己的元配，於是他為了能早日實現他命中的這一吉，便「淨身出戶」，將一切房產都留給他的前妻。

後來，他果真遇見了他命中的真命天女，可之後他卻越來越害怕，因為這也意味著另一「凶」便如同前方的坑洞、陷阱或毒蛇猛獸在他未來前方的人生路途上等著他。

於是，他為了躲避這一凶，費盡心機，絞盡腦汁，可不管他怎麼探索就是算不出他命中的這一凶究竟會以何種方式呈現，於是他求助當時中國重慶的另一位看相高人，這一位高人也看出林耕白將有死劫，便建議他離開重慶躲災。

於是，林耕白二話不說趕緊收拾行囊，帶著愛妻躲到了香港。

佛陀說，非虛空及大海中，亦非深山與洞窟中；冀求逃遁惡業報，世間終無可避處。假令經百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。我們所造的業，不論善或惡，都猶如向外拋擲的回力鏢，一旦因緣成熟之際，都必將重重回擊我們自身的五蘊身心，而不會遺落在外界的地水火風等他處。

正當林耕白夫妻抵達香港之後沒多久日軍便占據了香港，而林耕白竟然在一次與日本兵的衝突中死於日軍的亂槍之下，而他的妻子則僅僅是輕傷。換言之，如果林耕白不是為了躲災而逃到香港，或許他不會死於日軍的槍擊之下，但正因為他汲汲營營躲避他命中的這一凶，萬萬沒料想到反而一步一步走向了因緣的巧妙安排，這就是人算不如天算，機關算盡，反丟了卿卿性命，這就是林耕白不可逆轉的「定業」。

宿命論者認為命由天定，所謂的「天」是一個高高在上、遙不可及、能掌控人類命運的全能上帝；而佛教則駁斥與否定人類的命運是天定的，佛教認為一切都是錯綜複雜、緣起緣滅的因緣果報現象，從「因」到結成「果」的中間需要諸多「緣」的促合，而推動「緣」的運作則是「業力」。一個果的形成可能是由多種複雜的因緣在特定的時空下聚合促成，而一個「因」也可能經由複雜多變的「緣」最後造成多個、甚至無量的「果」。因此，業力不可思議，為什麼不可思議?誠如前文佛陀在北傳律部中說的，業力因緣果報之間複雜的運作實非人類的智力所能理解思量，若欲強思者，必將引發精神錯亂。而這世上唯一能洞悉業力因緣果報的箇中奧秘者，唯有具足「十力」的佛陀才具有這樣的智慧。現今網路上有很多標榜自己是原始佛教的人所詮釋的業力，其實都已經不是佛教的業力，而是他們自己主觀的「新業力論」，讓人越聽越糊塗，反而更增添疑惑與新的問題。

佛教的業力因緣教導我們對於生命中可以改變的事，要以正確的方法努力去改變；對於不可改變的事，我們則應該安詳、平靜地接受我們自己的果報，不要怨天尤人，應該「身受心不受」；此外，我們還要學習並培育智慧，去分辨什麼是可以改變的，什麼又是不能改變的。總之，己所不欲，勿施於人，廣植福田，廣種善因，廣結善緣，不必求神問卜，但行好事，莫問前程。

呂蒙正是宋朝人士，歷史上真有其人，他是宋太宗的宰相，但他出身貧寒，他的父親與母親感情不睦，於是他的父親將其母子都給趕出家門，照現代的講法就是父母離婚，母親取得他的監護權，因此他可謂在單親家庭中長大。他年輕的時候曾和寇準一起在破窯讀書，深刻體會到人情冷暖，這是他前生累世在他今生成熟的定業，後來他因勤學苦讀而在宋太宗的時代考上科舉，這是他的不定業，從此他官運亨通，平步青雲，竟做到了宰相，位居一人之下萬人之上，因此他比任何人都更能體會造化(業力因緣果報)弄人，故而寫出這一篇《破窯賦》勸世。

這一篇《破窯賦》道出人受命運(業力因緣果報)的操控和無常的道理，他從自己淒慘的成長經歷，到後來因勤學通過科舉考試而獲得榮華富貴，又列舉出歷史上諸多名人的經歷與他們受命運的擺弄，藉此勉勵世人就算身處無法改變的逆境(定業)也不要心灰意冷、懷憂喪志，應該要順應因緣、順其自然、隨遇而安。

　　呂蒙正勸世人富貴不可享盡(不要把自己的福報存款給揮霍殆盡)，貧賤時也要安忍，天地循環周而復始，也就是諸法無常，風水輪流轉，人應該以平常心坦然面對順境與逆境。

天地宇宙有恆常的法則，日月各自有其一定比例程度的光明，四季有各自恆常的時節秩序，鬼神也有其靈界的法則。天上有珍寶，即日月星辰；地上有珍寶，即五穀金銀；家中有珍寶，即孝子賢孫；國中有珍寶，即正直忠良的賢臣。人的作為若合乎天道，則上天都會冥冥中鑒察與紀錄；若合乎地道，則地府消除此人過去犯下的罪衍；若合乎人道，則人民百姓和睦。倘三道既合，禍去福來。天地和，則萬物生。地道和，則萬物興。父子和，家道興。夫婦和，情義不分離。

人不可以仗勢自己的運勢好就把好運氣(福報)都給揮霍殆盡，也切不可看輕或霸凌貧窮者，因世事無常，風水輪流轉，翻來覆去，一切都將翻轉並週而復始，回到原點。

我在年少的時候，白天寄居在洛陽的某間寺院，夜晚則睡在破窯中。我身上的布衣已破到不能遮蔽我的身體，我吃的殘粥根本不能充飢。身分高貴的人看不起我，連身分低下的人也討厭嫌棄我，大家都說我是一個廢物，一事無成，是一個沒用之人，但我卻告訴我自己，我絕非無用的廢物，只不過我目前時運不濟，目前的窘境乃時也、運也、命也。

之後，我時來運轉，登高及第，拜入中書，官至極品宰相，位列三公，一人之下萬人之上。我想穿甚麼衣服就會有千箱的綺羅錦衣華服等著讓我挑選，我想吃甚麼就會有百味珍饈的美食擺在我面前供我享用，我有皇上御賜給我可棒打朝臣百官的權杖，我也有可斬佞臣的尚方寶劍，我出門的時候有諸多壯士保鑣侍衛執鞭護衛我的安全，我打道回府時則有佳人婢女上前攙扶著我，我的倉庫裡有吃不完的稻穀，我的財庫裡有屬不清的錢財，現在沒有人敢瞧不起我貧賤，大家都說我顯貴不可一世，但我卻認為我並非真正的顯貴，我現在的榮華富貴，說穿了只不過時也、運也、命也。

蛟蛇尚未得道飛升化成龍之前，必須暫居於雲霧之間；君子不得志時，也必須忍耐暫屈小人之下；當命運未通達之時，難免被愚人輕賤唾棄；時運未到之時，難免被小人欺負霸凌。早期貧困的君子，雖難免自怨不得志，可只要真的是一塊玉，就掩蓋不了光華及風流脫俗的氣質；而突然乍富的小人(土豪、暴發戶)，就算有錢依然不脫庸俗之人的體態。人的生平在結交朋友的時候一定要交心，千萬不要以富貴貧賤作為交朋友的標準。就算獲得了千金，那對人生並沒甚麼幫助；可若能得到貴人善友的關鍵一語點醒，其價值卻遠勝過千金。

戰國時代的蘇秦在不得志的時候，當他回家時，他的父母討厭他，他的兄嫂看不起他，連他的妻子都不願幫他煮飯，可當他鹹魚翻身衣錦還鄉時，隨行的馬壯人強、螢光彩布的盛大聲勢讓人看了心生敬畏，他的兄弟含笑出門恭敬迎接他，他的妻嫂跪在地上不敢正眼看他，然而蘇秦依然是以前的蘇秦，可他的親人對他的態度卻一百八十度大翻轉，連自家親人都尚且如此現實，更何況是不相干的陌路人呢?

文章冠世的孔子也曾經不得志過，他也曾經受困於陳邦。而武略智慧超羣的姜太公，在被貴人賞識之前也曾在渭水釣魚打混度日。顏回是恐子最得意的門生，可是卻很短命；然而盜柘這等非賢良之輩卻很長壽。上古時代的帝王堯被視為聖人，可是卻生養出一個不孝的兒子；而瞽叟這等愚蠢、固執的不及格父親，卻反而生出一個大孝子(舜)。甘羅在十二歲時便貴爲宰相，而買臣直到五十歲才作公卿。晏嬰是個矮冬瓜，身長僅五尺之軀，卻被封爲齊國的宰相；而韓信手無縛雞之力，卻被立爲漢朝的賢臣，但韓信在未發達之時，也曾窮困到一天只吃一餐，一直到他時來運轉發達了，身受齊王的賞識，官拜大將軍，嚇退燕國攻下趙國，手握統領百萬雄兵的兵符，可一旦他的福報存款(好運)都用光時，最後仍栽在小人的毒手中，不得善終。李廣有射虎之威，可是到老卻未受君王的敕封。馮唐雖有安邦之志，可一世都遇不到貴人的賞識與提攜，因此一生都不得志。

如果連上古的聖賢也無法逃脫陰陽之數(命運、業力的操控)，那麼今日的儒士又能豈能逃脫否泰之中(「否」是《易經》中最壞的卦，「泰」是《易經》中很吉祥的一卦，這裡依然是指命運、業力的擺弄，也可以說造化弄人。)。很多做大官的顯貴之人，大都出生於貧賤之家；而今腳穿草履毛鞋的窮人，很多都是富豪的後裔。少年時貧賤，至中老年發達富貴。有小壯，而後有老衰。人若能學積善，家中自有餘慶。且看青春美女，很多反招醜陋愚蠢的夫婿；而俊秀有才華的男子，竟配容貌醜陋貌的婦人。有些人生了五男二女，子孫滿堂，想養兒防老，可到老來時卻一身全無，晚景淒涼，子女全棄而不顧。有的人雖擁有萬貫千金，卻客死異鄉。有的人才疏學淺，沒有真才實學，卻考運亨通，少年及第登科；有的人雖滿腹文章，可一生考運坎坷，到老終身不第，與功名無緣。唉，或富貴，或貧賤，皆由命理(業力因緣果報)註定。

若天不得時，則日月無光；地不得時，則草木不生；水不得時，則波浪不靜；人不得時，則命運不通。若無根本八字，又豈能爲卿爲相(當官或富貴)。一生皆由命(業力因緣果報)，半點不由人。

蜈蚣雖多足，卻不及蛇的動作靈敏快速；雄雞雖有雙翼，卻飛不起來，遠不及烏鴉飛得又高又遠；馬雖可馳騁千里，但若沒有人駕馭，也不能自行奔往；人就算有深沉的心機城府，縱有千般巧計，機關算盡，可若無大運也事與願違，最終不能得償所願。

天地有常用，日月有常明，四時有常序，鬼神有常靈。天有寶，日月星辰。地有寶，五穀金銀。家有寶，孝子賢孫。國有寶，正直忠良。合天道，則天府鑑臨。合地道，則地府消愆。合人道，則民用和睦。三道既合，禍去福來。天地和，則萬物生。地道和，則萬物興。父子和，而家有濟。夫婦和，而義不分。

時勢不可盡倚，貧窮不可盡欺，世事翻來覆去，須當週而復始。

餘者，居洛陽之時，朝投僧寺，夜宿破窯。布衣不能遮其體，饘粥不能充其飢。上人嫌，下人憎，皆言餘之賤也，餘曰：非賤也，乃時也，運也，命也。餘後登高及第，入中書，官至極品，位列三公，思衣則有綺羅千箱，思食則有百味珍饈，有撻百僚之杖，有斬佞臣之劍，出則壯士執鞭，入則佳人扶袂，廩有餘粟，庫有餘財，人皆言餘之貴也，餘曰：非貴也，乃時也，運也，命也。

蛟龍未遇，暫居雲霧之間。君子失時，屈守小人之下。命運未通，被愚人之輕棄。時運未到，被小人之欺凌。初貧君子，自怨骨格風流。乍富小人，不脫俗人體態。生平結交惟結心，莫論富貴貧賤。深得千金，而不爲貴，得人一語，而勝千金。吾皆悼追無恨人，富貴須當長保守，

蘇秦未遇，歸家時，父母憎，兄弟惡，嫂不下璣，妻不願炊，然衣錦歸故里，馬壯人強，螢光彩布，兄弟含笑出戶迎，妻嫂下階傾己顧，蘇秦本是舊蘇秦，昔日何陳今何親。自家骨肉尚如此，何況區區陌路人，抑猶未也。

文章冠世，孔子尚厄於陳邦。武略超羣，太公曾釣於渭水。顏回命短，豈是兇暴之徒。盜柘年長，自非賢良之輩。帝堯天聖，卻養不肖之男。瞽叟頑囂，反生大孝之子。甘羅十二爲宰相，買臣五十作公卿。晏嬰身長五尺，封爲齊國宰相。韓信力無縛雞，立爲漢朝賢臣，未遇之時，口無一日甕飧，及至興通，身受齊王將印，嚇燕取趙，統百萬雄兵，一旦時休，卒於陰人之毒手。李廣有射虎之威，到老無封。馮唐有安邦之志，一世無遇。

上古聖賢，不掌陰陽之數。今日儒士，豈離否泰之中。腰金衣紫，都生貧賤之家。草履毛鞋，都是富豪之裔。有貧賤，而後有富貴。有小壯，而後有老衰。人能學積善，家有餘慶。青春美女，反招愚獨之夫。俊秀才郎，竟配醜貌之婦。五男二女，老來一身全無。萬貫千金，死後離鄉別井。才疏學淺，少年及第登科。滿腹文章，到老終身不第。或富貴，或貧賤，皆由命理註定。

若天不得時，則日月無光。地不得時，則草木不生。水不得時，則波浪不靜。人不得時，則命運不通。若無根本八字，豈能爲卿爲相。一生皆由命，半點不由人。

蜈蚣多足，不及蛇靈。雄雞有翼，飛不及鴉。馬有千里之馳，非人不能自往。人有千般巧計，無運不能自達。