波斯匿王的宿世惡業

本經文是敘述佛教的人間大護法波斯匿王讚頌佛陀的功德，以及晚年不幸被不孝逆子篡位，流亡他國，最後因誤食不乾淨的蘿蔔，感染霍亂，客死異鄉。

如本經中的阿闍世王的疑惑，波斯匿王供養佛僧及護持三寶不遺餘力，功德無量，照理應該有善終，怎麼會落得如此淒涼的下場?

佛陀在本經中有提出清楚的解釋，本經再一次告訴我們，誠如佛陀一再對我們的諄諄教誨，假令經百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。黑業有黑報，白業有白報，雜染業有雜染報。我們所造的業，不論善與惡，都像是用力拋擲出去的回力鏢一樣，一旦因緣成熟時，都將重重回擊自己的五蘊，而不會遺落在外界的地水火風等他處。而且回擊的力道程度，也將因我們造業的對象不同而有差異，例如當我們對佛陀、辟支佛、阿羅漢、僧團、父母等作微薄的供養，一粒小種子將因福田的養分，來日必將豐收纍纍的果實。

反之，若對道德、修行成就很高的人做出身口意的惡業，那怕只是一點言語或肢體上的不禮貌，都將無數倍的回擊傷到自己，猶如本經中的波斯匿王，因宿世對一尊辟支佛咒罵，由於對方是辟支佛，在無佛的時代屬於無上福田，因此這一項惡口業，將使波斯匿王的前生長時間墮入地獄受苦無量，當地獄的惡業消失之後，殘餘的惡業使他連續七世都死於非命，吾人不可不甚。

當時，波斯匿王已年屆八十歲，他的兒子流離王子(又名惡生)與五百名朝中奸臣逆謀篡位，但有一位名叫長行的老臣，過去因深受波斯匿王的器重，他不忍做出背叛君主的事，所以不願參與謀反。

於是流離王子脅迫長行，他問長行：「難道你不希望我登王位？」

長行答稱：「殿下何故這麼說呢?您的父王已年老，不久將駕崩，到時您自然便可順理成章合法繼受王位，又何苦急於一時而令自己坐實逆害謀反的惡名？臣雖愚鈍，但認為此事萬萬不可。」

流離王子見長生不從，便暫且安撫：「我只是試探你的忠心，才故意這麼說，你不准對外人說起此事。」

後來有一天，波斯匿王與長行大臣不帶領隨從，他們私下微服出行。他們倆人來到一處村落，波斯匿王發現附近有一座風景優美的森林，一望無盡，清幽乾淨，很適合修定、養神、修道，便問身旁的長行：「如是勝處，世尊大師可住於此。我想將此處供養給世尊，不知世尊現在何處？」

於是，兩人便駕車前往釋族的吉祥園，波斯匿王遵行古禮，下車步行進入園中欲禮謁佛陀。

當時佛陀正在精舍中閉戶入定，有比丘於外邊經過，波斯匿王便上前問比丘：「請問佛陀在哪裡？」

「佛陀正在堂中閉戶靜慮，陛下若欲見世尊，可以在精舍的門外輕輕敲門，佛陀就知道您來了。」

波斯匿王隨即脫下代表皇家權威的五種配飾，分別是寶冠、寶傘、寶劍、寶拂、寶鞋。

波斯匿王將此五種皇家配飾交給長行看管，長行便留在精舍門外，讓波斯匿王一人進屋內。

波斯匿王輕敲門，然後走進屋內，跪在地上，額頭觸地，頂禮佛陀，然後起身坐在佛陀的對面，說道：「好久不見如來的聖顏，今親奉尊顏，不勝欣喜。」

「我於世尊的教法起深信心，由敬信故而令我如是發慇重心，因為佛世尊、應供、正等覺善說法律，令聲聞眾皆悉奉行，無違逆者。」

「世尊！我以前曾看過不少外道的沙門、婆羅門等修行人，不過唸了點經書，有點小聰明，就自以為是，目空一切，狂妄自大，為了證明自己的智慧高人一等，便處處造作書論，挑剔別人，攻擊別人，矮化別人、抬高自己。許多盲目的人還以為這些修行人都是能善分析，於是歸順其門下，自立門派。

然而，這些狂妄無知之途不知適可而止，竟然還計畫找佛陀您辯論，若您答不出來，他們便打算當眾羞辱您。若您有回答，他們便打算運用正反詭辯邏輯來扳倒您。可是，這些愚蠢的人到後來都折服於您的威神之力，且不敢正視如來，更何況與您辯論。因此，我於世尊生起深敬信心，由敬信故而令我如是發慇重心。還有，佛世尊、應供、正等覺善說法律，令聲聞眾皆悉奉行。

其次，我曾看過不少外道的沙門、婆羅門等修行人，不過唸了點經書，有點小聰明，就自以為是，目空一切，狂妄自大，他們上門挑戰佛陀，卻因瞻仰世尊聖顏之後竟不敢發問，還歎言：『大師法王，人天第一，所有知見通達無餘，拔彼邪根，令遵正道。』因此，我於世尊生起深敬信心，由敬信故而令我如是發慇重心。

我曾看過不少外道的沙門、婆羅門等修行人，不過唸了點經書，有點小聰明，就自以為是，目空一切，狂妄自大，他們上門挑戰佛陀，可是沒想到自曝其短，凸顯自己思慮不周，反被佛陀一一指正解答。這些人聞法之後都心生慶悅，發大信心，歸依三寶，受持戒律。因此，我於世尊生起深敬信心，由敬信故而令我如是發慇重心。

我曾看過不少外道的沙門、婆羅門等修行人，不過唸了點經書，有點小聰明，就自以為是，目空一切，狂妄自大，他們上門挑戰佛陀，佛陀都能即時隨機作極圓滿的解答，令他們聞佛妙義之後深生慶喜，委棄並脫離外道，遵崇正法，即請出家，並受具足戒，勤修梵行，沒多久，塵累諸漏俱盡，獲阿羅漢果，受解脫樂，他們都感嘆：『過去真是浪費時間與生命，以前的老師與門派都是偽善，非沙門卻妄稱自己是沙門，非婆羅門妄稱自己是婆羅門，非阿羅漢妄稱自己是阿羅漢。今天，我因真正的沙門、婆羅門、真阿羅漢而得解脫。』因此，我於世尊生起深敬信心，由敬信故而令我如是發慇重心。

世尊！我曾看過一些外道的沙門、婆羅門，面黃肌瘦，諸根缺減，讓人看了就討厭。當時我就納悶：『難道說這些修行人不樂梵行?或因長期病痛纏身以致如此羸弱?或私下幹了甚麼不可告人的醜事而隱藏罪業，以至於如此?』

於是，我便詢問他們緣由，他們回答我：『陛下！我們都是因為被欲愛、慾望、性愛給綁架了，以至於如此形容枯槁。』

我聽後便心想：『如果照這些外道修行人所言，不斷欲之人有如是後患，多行欲者因愛樂欲染之故，照理應得增長色力端嚴。但事實並非如此，因為我是國王，五欲備具，自在無礙，照理應得容貌氣色殊勝超絕。可事實並非如此，故知不是因親近諸欲而使色力增長，然而愚癡之人悉皆愛樂五欲。

我見世尊聲聞弟子，愛樂梵行，諸根明淨，面貌光澤，適悅而住，對於五欲常懷兢懼，猶如森林中的花鹿堤防其他野獸與獵人的攻擊一般，乃至終生純一梵行無雜，圓滿清白，梵行具足，我由此故而起深信心。

有一次，我於正殿中處理國事時，見有許多人皆因五欲、權勢、名利等利害關係來到我面前打官司，要我審理是非公道，這些人包括父母、夫妻、兄弟、姊妹、老師、朋友，他們彼此間因利害關係而相互鬥爭，惡言相向，乃至興訟打官司，如果至親都尚且如此，那何況餘人？

又我曾見有二個比丘，他們跟其他比丘因細故而有所爭競，但他們為了僧團的和睦而選擇退讓，這二名比丘於佛法僧三寶沒有甚麼過失，卻知自我譴責是極惡人、是無福德人、不能修習清淨梵行。他們依世尊的教誨，終生而修持，心無虧犯。我由此故起深信心。

我昔曾見有一類沙門、婆羅門，他們發心自靜受持梵行，但才不過八、九月而已，竟被情欲、性欲所牽，便捨律儀，而作染污醜事，纏綿於愛欲以自歡娛。但我見世尊諸聲聞眾，修習梵行，清淨圓滿，乃至終生依止世尊的教誨，心無虧犯，我由此故起深信心。

我是一國之君，於此國中統領自在，掌握人民的生殺大權，王土之內人民莫不遵仰我。然而，大臣宰相皆是出身豪族、大婆羅門、剎帝利長者，或為平章國政黜陟群臣，他們有事啟奏之時，心中猶懷奢慢，禮容不足，有紊朝儀。但我見世尊在於無量百千大眾之中說法，諸天人眾各各攝心瞻仰尊顏，咸共諦聽，無有散亂，座下寂然無聲，甚至連咳嗽、噴嚏之聲都聽不到，更何況諸餘諠雜之聲。有一次，在某場法會中，忽有一人發出咳嗽聲，旁坐之人便勸告他：『保持安靜，勿為諠擾。你沒聽說世尊說法美妙當機，猶如上等之蜜?』旁人說完之後，咳嗽之人隨即安靜。當時我就感嘆：『世尊真實有大威力，不可思議，不以刀杖嚴刑等權勢，而自能以威德能調伏群類眾聲，使其一切遵奉』，我由此故起深信心。

我有二名臣子，一個名叫仙授，一個名故舊。他們所有的封邑、賞賜、富貴、名稱皆由我的命令，因此他們常受安樂。他們雖感恩我，然猶不及對世尊處的敬心濃厚。有一次，我出軍討伐，有意欲探試這二名臣子，看一看他們到底對我及佛誰比較有恭敬心？我私下問他們：『你們在睡覺時，把腳朝向我?還是佛首？』。因為這二名臣子都是虔誠的佛教徒，常讚歎佛的功德，並說正法僧寶福田，緣此事故，他們睡覺時都把頭向著佛所在的方向，將腳向著我所在的方位。我聽後非但沒生氣，反而更敬重世尊有不可思議的威德，他們二人皆受我之寵祿，因此得大名稱，富貴安樂；然而，他們對我所起的恭敬心卻不如敬佛之心。我由此故起深信心。

我是憍薩羅國的君王，佛陀亦住在憍薩羅國，我出生於剎帝利貴族種，佛亦出生於剎帝利種，我已年事已高，已八十歲，世尊一樣也八十歲了。我是灌頂剎帝利王，世尊是無上法王，然而我完全無法與佛相提並論。由斯義故，我對佛起深信心，佛陀所說的一切正法，我皆悉奉行。」

波斯匿王於世尊的面前表達出他對佛陀以上崇敬的緣由之後，便起身頂禮佛陀，然後起身告辭離去。

就在波斯匿王離去不久，佛陀對諸比丘說：「你們都應當記住波斯匿王剛剛所說的一切奇妙法，在聚會時一起受持讀誦。因為波斯匿王所說的內容文義具足，與正法相應，成就梵行，能得遍智等覺，圓明涅槃果，因此你們都應勤加修學。」

在外等候的長行大臣，見波斯匿王已老邁，於是生起歹念：「國王有五百大臣，皆歸順流離，唯我一人不參與，但少了我這麼重要的一人，他們如何能成大事？我不如回國之後，協助流離紹繼王位，至於茉莉、行雨等二位皇妃，就把她們給驅逐出宮。」

長生打定主意後，便擅自棄離職守，自行先駕車離去，他來到室羅伐城問流離：「太子是不是很想登基？」

於是，長行便與諸臣一起協助流離策畫謀反，並將二位皇妃趕去波斯匿王那裡。茉莉與行雨兩位皇妃都很緊張波斯匿王的安危，忙問長行：「陛下今在何處？」

波斯匿王走到精舍的門外，不見長行，於是他問諸比丘：「請問你們有看見我的大臣嗎？」

波斯匿王驚愕不已，他不解長行為何獨自先離去，但沒辦法，他只好慢慢徒步而行，在半途中，他遇到行雨等兩位皇妃匆匆趕來，波斯匿王便問：「你們為何徒步遠來？」

「陛下！大事不好了!長行大臣與流離聯合策畫謀反，將我等驅逐出宮，我們只好長徒跋涉來尋覓陛下。」

波斯匿王聽聞此噩耗，晴天霹靂，但隨即冷靜下來，他對茉莉夫人說：「妳已先受夫王寵祿，現在且歸國受妳兒新王的俸料，妳是他的母親，我相信流離不會對妳怎樣，我會帶著行雨從此逃離此國，流亡他鄉。」

茉莉夫人本不從，但波斯匿王仍堅持要她回國，她萬般不捨，只好一人回室羅伐城，一路上掩淚哭泣，隨路而返。

波斯匿王與行雨走向王舍城，他們來到城內，見一園林，便停住，波斯匿王對行雨說：「我先留在此處，妳替我向城中的阿闍世王通報：『憍薩羅國波斯匿王現在外園，他想與陛下您相見。』」

行雨夫人隨即進城去見阿闍世王，將波斯匿王的話轉達給他。當阿闍世王得悉之後，震驚不已，他對行雨夫人說：「憍薩羅國的波斯匿王有大威力，四兵強盛，怎麼他一人來此，我卻不知？」

行雨解釋：「因為太子謀反，欲奪王權，自立稱王，所以只有波斯匿王與我兩人來此。」

阿闍世王說：「若真有此事，我一定竭盡全力助他奪回政權。」於是，隨即召集羣臣下令：「波斯匿王者是大國之君，剎帝利種灌頂之王，今天他忽然至此，應須敬待。你們即可淨治城路，嚴整四兵，率領百千民眾夾道歡迎，我要親自去迎接他入城。」

諸臣等聽命，擊鼓吹貝，宣告眾人嚴事城郭，掃治衢路，道路倍加清淨，猶如當忉利天帝釋的極樂歡喜園一般。

可是，波斯匿王因太久沒有進食，肚子非常飢餓，又因使者姍姍來遲，於是他只好獨自一人出園林找吃的，他四處觀望，來到一座種植蘿蔔的菜園。

蘿蔔園的農夫不認識波斯匿王，他見波斯匿王上前討食物吃，便贈與五顆蘿蔔給他，波斯匿王因太過飢餓，竟連根葉都全給吃掉，他吃完以後感覺很渴，於是他走到水邊喝水，但因飲水過量，不幸因染上霍亂，加上年邁，身體羸弱，又擔心茉莉夫人獨自走路回國的安危，終於不支倒地，口中還沾著一些土，一代佛教人間大護法就這樣客死異鄉了。

阿闍世王帶領四兵來到園林，卻不見波斯匿王的身影，便四下尋人。有一騎士來到蘿蔔菜園，他問園主可有看見陌生人?園主回答：「我有看見一個人來此，他向我討一些蘿蔔，他吃完後便走向河邊。」

阿闍世王隨即趕往河邊尋人，看見波斯匿王的屍體橫躺在河畔，阿闍世王非常難過，泣道：「太悲慘了！沒想到我仍無法扭轉悲劇，竟然又看到自己的錯誤歷史重演，我因愚痴已犯下害父奪位的惡名，沒想到今天又遇到同樣的悲劇再度上演。」

阿闍世王隨即命令群臣：「這一位是波斯匿王，是剎帝利灌頂大王，今遭困苦，不幸於此地駕崩，我們應該依照盛禮替他舉行火葬。」

諸臣依照阿闍世王的命令，備妥精緻的棺材，將波斯匿王送至寒林火葬。

阿闍世王很難過，但他不明白，波斯匿王是佛教的人間大護法，他對三寶做出了無私的供養與護持，照理他應該善終，怎麼會落得被親生兒子篡位且流亡國外、客死異鄉的下場?於是他來到佛陀的面前，向佛陀頂禮之後，退坐於一旁，他問佛：「大德世尊！不知波斯匿王的前生曾作過何種惡業，以至於今生因誤食蘿蔔困苦而死？」

世尊解釋：「陛下！這都是波斯匿王過去宿世自作其惡業，惡業在他的今生成熟，故而必須受此惡報。在很久以前，於某處聚落中有一位婆羅門，娶妻不久便誕下一男，這個男孩長大後獨力工作，有一次他得到五顆蘿蔔，他很孝順，打算將蘿蔔送給他的母親，他對母親說：『請您先把蘿蔔給洗乾淨，我去河邊洗澡，等我回來以後可以一起吃。』

當時是一個無佛的時代，世間只有獨覺者(辟支佛)，辟支佛憐愍孤弱，樂靜安居，為世間的大福田。當時有一位獨覺遊行於人間，於早晨著衣持鉢，入村乞食，他來到這個年輕婆羅門的家。婆羅門的母親見此獨覺身相端嚴，六根調靜，隨即拿出蘿蔔奉施給辟支佛。

獨覺受其所施，為了令施主心生信心，產生更大的功德，便施展神通，踊身於虛空，開始施展神變。凡夫之人見神通時心便調伏，隨即跪地遙禮拜，情甚歡喜。

後來，年輕的婆羅門子洗完澡回家，便向其母索討蘿蔔。母親說：『剛才有一修行人來乞討，我已將蘿蔔布施給他了。』

年輕人因為太過飢餓，脾氣大，聽到母親的話便大為光火，心生惡念咒罵：『希望那個修行人因食蘿蔔而得霍亂，且最好病死!』

陛下！當時的那個年輕人不是別人，他就是波斯匿王的前生。由於他當時咒罵的對象是一尊辟支佛，不是普通人，這個惡業的回作用力非常巨大，不可思議，使他死後於無量百千歲中都墮在地獄中受諸苦惱，剩餘的殘業報也因這一項惡緣力之故，使他已經連續六世都遭受霍亂而病死。今生已是他的第七生了，但他的餘殘惡業力仍牽引他食此蘿蔔，並得霍亂而死。

但陛下，波斯匿王的業報已經清償了，他的宿世惡業在他今生已從此永遠消除完畢，他的來生不會再承受如今生不得好死的果報了。

白業有白報、黑業黝黑報、雜染業有雜染報，是故我們都應捨離黑、雜二種不善業，當專修白業，尤其慎防惡口，千萬不要口沒遮攔咒罵他人。」

阿闍世王聽聞佛陀的解釋之後，法喜遍滿身心，他起身頂禮佛陀之後，便帶著清淨的信心離去。

後於異時惡生太子興逆害心，遂與諸臣竊為謀搆。王有大臣五百咸共隨從，唯一大臣名曰長行，王所愛重不順其計。於後惡生謂長行曰：「汝豈不欲我登王位耶？」答言：「太子何故作此非法之語，父王年老不久將崩，太子自當合受王位，何為坐圖逆害以陷惡名？臣雖愚鈍，竊為不可。」惡生曰：「我試汝心故作斯語，汝當禁口莫使人聞。」長行曰：「不敢違命。」後時勝光王共長行大臣，不將徒從遊諸聚落。既到彼已，王乃見有好蘭若處，曠望清閑無諸雜穢，堪得修定養神進業，便告長行曰：「如是勝處，世尊大師可住於此。云何降屈親近供養？未審調御今何所在？」對曰：「臣聞世尊在吉祥聚落釋種住處。」王曰：「去斯遠近？」對曰：「去此有三拘盧舍。」王曰：「我今欲往親奉世尊。」長行曰：「敬隨王意。」便即迴駕詣吉祥園，既至于彼下車步進，欲申禮謁。爾時如來在彼堂中閉戶入定，有苾芻輩於外經行，王見苾芻即前敬問：「佛何所在？」答曰：「佛在堂中閉戶靜慮，大王若欲見世尊者，宜可就堂徐徐扣戶，佛自知時。」王有五種勝妙嚴飾之具：一者寶冠；二者寶傘；三者寶劍；四者寶拂；五者寶履。時王意欲去此盛飾奉覲世尊，遂命長行付前五物顧視其面。長行念曰：「王付諸物令我執持，顧視我面，意欲省緣安心見佛，我宜住此。」王乃就堂徐徐扣戶，佛即為開，便就大師嗚足頂禮，作如是言：「不覩如來淹積時序，今幸於此親奉尊顏不勝欣喜。」佛言：「大王！何故於我頓能降伏屈己慇懃？」王言：「我於世尊法起深信心，由敬信故令我如是發慇重心，然佛世尊、應、正等覺善說法律，令聲聞眾皆悉奉行，無違逆者。」佛言：「大王！於何法處起信敬心？」王白佛言：「世尊！我昔曾見，諸餘沙門婆羅門等，有少智慧自恃貢高，為難於他造作書論，人皆謂是能善分析，所有見解眾並隨順，別竪宗量搆立問端。作是事已便自思惟：『我今可往沙門喬答摩處共為談論，若不能答我便辱彼。若有解釋言如是者，我復難云：「此釋非理是不相應。」』作是邪念來至佛所。纔見大師威神之力，猶尚不敢正視如來，況能敵對申其談論。是故我今於世尊所起深信心，由敬信故令我如是發慇重心。又佛世尊、應、正等覺善說法律，令聲聞眾皆悉奉行。

「復次世尊！我昔曾見，諸餘沙門婆羅門有少智慧自恃貢高，廣如上說。自造論端欲來難佛，瞻仰世尊不敢發問，歎言：『大師法王人天第一，所有知見通達無餘，拔彼邪根令遵正道。』是故我今於世尊所起深信心，由敬信故令我如是發慇重心。又佛世尊、應、正等覺善說法律，令聲聞眾皆悉奉行。

「復次世尊！我昔曾見，諸餘沙門婆羅門，有少智慧自恃貢高，廣如上說，多造論端欲來難佛。既至佛所瞻仰世尊，作不圓滿問，佛即為彼圓滿而答。彼等聞已咸生慶悅，發大信心歸依三寶，受持學處。是故我今於世尊處起深信心，由敬信故令我如是發慇重心。又佛世尊、應、正等覺善說法律，令聲聞眾皆悉奉行。

「復次世尊！我昔曾見，諸餘沙門婆羅門，少有智慧自恃貢高，廣如上說，欲來難佛。既至佛所瞻仰世尊，作圓滿問，佛即隨機作極圓滿答。聞佛妙義深生慶喜，委棄異道遵崇正法，即請出家便受具戒，勤修梵行，未久之間塵累俱盡獲阿羅漢，受解脫樂而作是念：『幾虛喪我為自欺誑，昔非沙門謂是沙門，非婆羅門謂婆羅門，非阿羅漢謂阿羅漢。我於今者是真沙門婆羅門，真阿羅漢。』世尊！我由此故起深信心，廣如上說。

「復次世尊！我昔曾見，諸餘沙門婆羅門，面色黃瘦形貌羸弱，諸根缺減覩者生厭。我見是事便即思惟：『豈非彼人不樂梵行，或復長病致斯羸弱，或於屏處作罪惡業而心覆藏，為此形容人不樂覩？』我便往問：『仁等何緣頓無顏色，形容憔悴人不樂觀？』彼答我言：『大王！我由欲縛致此形儀。』我聞說已作如是念：『不斷欲人有如是過，多行欲者愛樂欲故，應得增長色力端嚴，然無此事。何以故？我是國王，五欲備具自在無礙，應得色相殊勝超絕。既不如是，故知不由親近諸欲色力增長，然愚癡人悉皆愛樂。我見世尊聲聞弟子，愛樂梵行諸根明淨，面貌光澤適悅而住，常懷兢懼如鹿依林，乃至盡形純一無雜，圓滿清白梵行具足。』我由此故起深信心，廣如上說。

「復次世尊！我念曾於正殿中坐理國事時，見有多人，皆為五欲來至我所，或於父母、男女、兄弟、姊妹、知識、朋友，共相言訟爭論好惡，何況餘人？又我曾見有二苾芻，共諸苾芻有所爭競，遂便捨戒，然二苾芻於佛法僧寶，不能說其少許過失，但知自責是極惡人是無福德，不能修習清淨梵行，依世尊教盡壽而住，心無虧犯。我由此故起深信心，廣如上說。

「復次世尊！我昔曾見一類沙門婆羅門，要心自靜受持梵行八九月已，被欲所牽，便捨律儀作染污事，纏綿五欲以自歡娛。我見世尊諸聲聞眾，修習梵行清淨圓滿，乃至盡形依世尊教心無虧犯。我由此故起深信心，廣如上說。

「復次世尊！我是國主號為勝光，於此國中統領自在，人不應死我能斷命，有合死者我能釋除，率土之內莫不遵仰。然大臣宰相，皆是豪族大婆羅門、剎帝利長者，或為平章國政黜陟群臣，啟奏之時猶懷奢慢，禮容不足有紊朝儀。我見世尊，在於無量百千大眾之中圍繞說法，諸天人眾各各攝心瞻仰尊顏咸共諦聽，無有散亂座下寂然，乃至不聞謦欬啑噴之聲，況復更有諸餘諠雜。于時在會，忽有一人謦欬發聲，比坐之人告言：『仁者，願少默住，勿為諠擾。汝豈不聞，世尊說法美妙當機，猶如上蜜。』說斯語已彼即默然。于時我聞斯語即作是念：『世尊真實有大威力，難可思議，不以刀杖嚴刑，而能調伏眾類，一切遵奉。』我由此故起深信心，廣如上說。

「復次世尊！我有二臣：一名仙授，一名故舊。彼人所有封邑賞賜富貴名稱皆由於我，從生以來常受安樂。彼等於我雖復念恩，然猶不及於世尊處敬心濃厚。我又一時嚴飾軍馬出行討擊，意欲試彼二臣，於我及佛其心誰重？共至密處而問彼言：『卿等眠時，於我及佛首足何向？』時彼二臣歎佛功德，并說正法僧寶福田，緣此事故以頭向佛，以足向王。我聞此已敬重世尊，有大威力不可思議，彼等皆由我之寵祿，得大名稱富貴安樂；然彼於我所起恭敬不如敬佛。我由此故起深信心，廣如上說。

「復次世尊！我是憍薩羅王，佛亦住憍薩羅，我生剎帝利種，佛亦剎帝利種，我已年事高邁壽過八十，世尊亦爾壽過八十。我是灌頂剎帝利王，世尊亦是無上法王，我力比佛非喻能測。由斯義故起深信心，廣說乃至皆悉奉行。」是時勝光王於世尊前，廣說如是諸見聞事奇妙法已，頂禮雙足奉辭而去。

王去未久，佛告諸苾芻：「汝等應當記憶王之所說，奇妙法聚受持讀誦。何以故？文義具足故，正法相應故，成就梵行故，能得遍智等覺圓明涅槃果故，是故汝等應勤修學。」爾時世尊說此語已，諸苾芻等咸皆歡喜，信受奉行。攝前頌曰：

　論人有四種，　　念欲身形瘦；
　二臣恭敬殊，　　尊王不如佛。

爾時長行大臣，知王見佛便作是念：「王有大臣五百皆歸惡生，唯我一人而不隨許。彼等如何能成大事？我今還國當策惡生紹繼王位，其勝鬘、行雨二夫人等，驅令出宮。」作是念已，棄所執守昇車而去，至室羅伐城啟惡生言：「太子今欲登位不？」惡生曰：「是我所欲。」于時長行便與諸臣共策為主，勅二夫人向老王處。於是勝鬘、行雨問長行曰：「王今何在？」答曰：「王在釋迦妙光園內。」時二夫人徒步而去，尋覓老王。爾時勝光大王既至門外，不見長行，問諸苾芻曰：「大德！見我大臣今往何處？」苾芻答曰：「王入不久，長行尋即乘車而去。」王既聞已徒步漸行，佛亦此時向王舍城。王於中路逢行雨等，王便問曰：「汝等何故徒步遠來？」答言：「大王！長行大臣策立惡生驅出我等，步涉而來尋覓大王。」王聞此語告勝鬘曰：「汝已先受夫王寵祿，今且歸還受兒王俸料，我將行雨從此却迴。」於是勝鬘遂還室羅伐城，掩淚行啼隨路而返。

王與行雨趣王舍城漸漸而進，遂到城所見一園林，便即停住語行雨言：「我且留此，汝向城中報未生怨王云：『憍薩羅國勝光大王，今在外園思欲相見。』」行雨即去見未生怨，具如上說。其未生怨王聞此語已，便大驚愕即語行雨曰：「憍薩羅國勝光王者，有大威力四兵強盛，云何忽至我等不知？」行雨答曰：「王今何有兵眾之盛？太子謀逆奪父稱王，唯我從王而來至此。」未生怨曰：「若有此事，我當策彼為此國王，我自退身而為太子。」即召羣臣而勅之曰：「勝光王者是大國主，剎帝利種灌頂之王，今忽至此應須敬待。卿等即可淨治城路，嚴整四兵領百千眾，我欲親往迎王來入。」時諸臣等既奉王勅，擊鼓吹貝宣告眾人嚴事城郭，掃治衢路倍加清淨，猶如天帝歡喜之園。其勝光王久不得食，怪使來遲即出園林欲求飲食，慞惶顧眄至蘿菔園。于時園子謂是凡人，遂與蘿菔五顆，王既飢虛根葉俱食，食已患渴，即往水邊過量而飲，因成霍亂身體羸弱，思憶勝鬘涉路前行轍中倒地，口銜末土因即命終。

是時未生怨王嚴從四兵詣園不見，便令馬使四面傍求。時有一騎至蘿菔園，問園子曰：「汝見如是人不？」答曰：「我見一人暫來至此，求索蘿菔便向水邊。」彼即往尋正見王屍路隅僵仆，使者即以上事告未生怨王。既聞已唱言：「禍哉！我於今者重受惡聲。我從先來已有害父奪位之名，今者又云殺父知識。」即與無量營從往赴屍所，勅群臣曰：「此勝光王者，是剎帝利灌頂大王，今遭困苦於此命過，宜依盛禮焚葬其身。」時彼諸臣如王所勅，備飾靈輿送至寒林焚燒事畢。

王詣佛所頂禮雙足，退坐一面而白佛言：「大德世尊！不審勝光大王先作何業，因食蘿菔困苦命終？」爾時世尊告言：「大王！彼勝光王自作其業，今受此報，廣如上說。大王！乃往過去，於聚落中有婆羅門，娶妻未久便誕一息，年漸長大乞食自資，得蘿菔五顆送與其母。即白母曰：『今暫洗浴，留待我還以供所食。』大王！若時無佛，有獨覺者出現世間，憐愍孤弱樂靜安居，為世福田。于時有一獨覺遊行人間，於晨朝時著衣持鉢，入村乞食，遂到彼家。婆羅門妻見此獨覺身相端嚴六根調靜，即持蘿菔奉施於彼。爾時獨覺受其所施，踊身虛空為作神變，凡夫之人見神通時心便調伏，即遙禮拜情甚歡喜。時婆羅門子浴已還家，便白其母，索向蘿菔。母曰：『適有辟支來乞，我已將施。』子聞此語為飢所逼，遂發瞋心起於惡念：『願彼因食蘿菔霍亂而終。』大王！汝今當知，彼小兒者豈異人乎？即勝光王是。由彼往昔於獨覺處發此惡心，因斯業力，於無量百千歲墮在地獄受諸苦惱，復餘業報因緣力故，已經六返遭霍亂病而取命終。至今七生，餘殘業力，食此蘿菔霍亂而死。大王當知，勝光業報從此永畢，更不復受。大王當知：白業白報、黑業黑報、雜業雜報，是故應捨黑雜二業，當修白業，勿為惡口。」時未生怨王聞佛所說，喜遍身心，頂禮佛足信受而去。

[1] 根據維基百科的解釋，拘盧舍（梵語：krośa；巴利語：kosa），又譯爲俱盧舍、拘屢奢，爲古印度長度單位，佛教沿用。意譯爲一牛吼地、一牛鳴地，即大牛鳴叫聲所及之範圍，也指大鼓聲所及之範圍。