佛陀的稱號裡有一項叫做「世間解」,這是什麼意思呢?本經有最好的解釋。

選譯自《雜阿含經》第三百一十九篇

喬正一白話譯於八關齋戒日

    我是這樣聽說的:

    有一次,佛陀駐錫在舍衛國祇樹給孤獨園精舍堙C當時,有一位博學多聞的婆羅門來到精舍,拜訪佛陀。他與佛陀相互問候過,便坐在一旁,開始向佛陀請教。

    這位婆羅門問道:「瞿曇,我想聽聽你解說,什麼是這世界的一切?」

    佛陀回答:「

    所謂一切就是:眼睛與外界的色塵、耳朵與外界的聲音、鼻子與外界的香臭氣味、舌頭與外界的味道、身體與外界物質的接觸及心意與概念等等十二處就是這世間的一切!眼、耳、鼻、舌、身、意等內六處是知覺身外世界的感官,而色、聲、香、味、觸、法等外六處則是人所能經驗到的最大世間範圍,除此之外,沒有別的一切了!

    如果有人堅持說:『這並不是世界的一切,佛陀所說的十二處,我不認為是世間的一切!除此之外,應該還有別的一切範圍!』那麼你可以反問他:『你所指的一切又是什麼?』這樣,他就無法回答,只會更加突顯他對問題的無知。這是為什麼?因為這不是他能力可以經驗得到的!」

  婆羅門聽完佛陀的分析後,已解除了疑惑,心中產生法喜並決定依法奉行。

 

(三一九)如是我聞。一時。佛住舍衛國祇樹給孤

獨園。時。有生聞婆羅門往詣佛所。共相問

訊。問訊已。退坐一面。白佛言。瞿曇。所謂一

切者。云何名一切。佛告婆羅門。一切者。謂十

二入處。眼色.耳聲.鼻香.舌味.身觸.意法。是名

一切。若復說言此非一切。沙門瞿曇所說一

切。我今捨。別立餘一切者。彼但有言說。問

已不知。增其疑惑。所以者何。非其境界故

時。生聞婆羅門聞佛所說。歡喜隨喜奉行