等正覺

佛的十種稱號裡有一個叫做「等正覺」，什麼是「等正覺」？簡言之，亦即解脫一切煩惱，徹底斷除「貪」、「瞋」、「痴」，滅除無明，謂之「等正覺」。本篇是阿難尊者的解釋。

選譯自北傳《雜阿含經》第九七三篇

喬正一白話譯於西元二○○五年一月二十三日八關齋戒日

我是這樣聽說的：

有一次，佛陀駐錫在拘睒彌國瞿師羅園內，尊者阿難也在園中。當時，有一位名叫栴陀的外道出家修行人，來到尊者阿難面前，彼此問候過，栴陀便退坐在一旁，問尊者阿難：「你為什麼在沙門瞿曇的門下出家修梵行？」

尊者阿難回答：「為了斷除貪愛、瞋恚、愚痴的緣故，所以我才會出家修梵行。」

栴陀又問：「你是說出家修梵行能斷除貪愛、瞋恚、愚痴？」

尊者阿難回答：「是的，我是這麼說。」

栴陀問：「依你所見，貪愛、瞋恚、愚痴有何後患？使得你非要修梵行來斷除它們？」

尊者阿難回答：「如果是染著於貪欲，會映障心智，可能會傷害自己，也可能會傷害他人，更有可能會害人害己。因染著於貪欲，所以可能現世會造作惡業，或者可能來世造作惡業，也可能是現世及來世都會造作惡業，因造作惡業，便心懷憂惱，承受苦果；而瞋恚、愚痴也是一樣。

貪欲就如同眼盲，沒有智慧，慧力羸弱，是障閡，是無明，非等正覺，不能轉向涅槃；瞋恚、愚癡也是一樣。正因為我看到了貪、瞋、痴會招致以上的過患，所以我才會選擇出家修梵行斷除貪、瞋、痴。」

栴陀又問：「那麼依你所見，斷除貪愛、瞋恚、愚痴又有什麼好處呢？」

尊者阿難回答：「斷除貪愛、染著，便不再會傷害自己，也不再會傷害他人，更不會害人害己。因為斷除了貪愛、染著，所以現世不再造作惡業，來世也不再造作惡業，現世、來世都不再造作惡業，因不造作惡業，所以內心常懷喜樂、平安。斷除瞋恚、愚痴也是一樣的情形。因為斷除貪、瞋、痴，在當下就能常遠離種種煩惱的煎熬，不需要等到特定的時間，便能自己覺知。以上就是斷除貪、瞋、痴的功德利益。」

栴陀又問：「阿難尊者，請問有什麼方法，常加修習，便能斷除貪、瞋、痴？」

尊者阿難回答：「有！就是『八正道』！從『正見』乃至『正定』。」

栴陀讚嘆道：「啊！這真是聖賢之道，聖賢之跡，勤加修習，便能斷除貪、瞋、痴。」

　　外道栴陀聽完尊者阿難的解說後，心生歡喜，便離開座位離去。

)║（九七三）如是我聞。一時。
║佛住拘睒彌國瞿師羅園。尊者阿難亦住於彼。時。
║有外道出家名曰栴陀。詣尊者阿難所。
║與尊者阿難共相問訊慰勞已。退坐一面。問尊者阿難言。
║何故於沙門瞿曇所出家修梵行。
║阿難答言。為斷貪欲．瞋恚．愚癡故。
║於彼出家修梵行。栴陀復問。彼能說斷貪欲．瞋恚．
║愚癡耶。阿難答言。我亦能說斷貪欲．瞋恚．愚癡
║栴陀復問。汝見貪欲．瞋恚．愚癡有何過患。
║說斷貪欲．瞋恚．愚癡耶。阿難答言。
║染著貪欲映障心故。或自害。或復害他。
║或復俱害。現法得罪．後世得罪．
║現法後世二俱得罪。彼心常懷憂．苦受覺。若瞋恚映障．
║愚癡映障。自害．害他．自他俱害。乃至常懷憂．
║苦受覺。又復。貪欲為盲．為無目．為無智．
║為慧力羸．為障閡。非明．非等覺。不轉向涅槃。
║瞋恚．愚癡亦復如是。我見貪欲．瞋恚．
║愚癡有如是過患。故說斷貪欲．瞋恚．愚癡。
║栴陀復問。汝見斷貪欲．瞋恚．愚癡有何福利。
║而說斷貪欲．瞋恚．愚癡。阿難答言。斷貪欲已。
║不自害。又不害他。亦不俱害。
║又復不現法得罪．後世得罪．現法後世得罪。
║心法常懷喜樂．受覺。瞋恚．愚癡亦復如是。
║於現法中常離熾然。不待時節。
║有得餘現法緣自覺知見。有如是功德利益故。說斷貪欲．瞋恚．
║愚癡。栴陀復問。尊者阿難。有道有跡。
║修習多修習。能斷貪欲．瞋恚．愚癡不。阿難答言。
║有。謂八正道。正見。乃至正定。
║栴陀外道白尊者阿難。此是賢哉之道．賢哉之跡。
║修習多修習。能斷貪欲．瞋恚．愚癡。時。
║栴陀外道聞尊者阿難所說。歡喜隨喜。從坐起而去