被冤枉強姦殺人

本經中的孫陀利(Sudri)是一位外道尼，她被同修說動來誣陷佛陀和他的弟子們。孫陀利依計每天晚上帶花到佛陀所住的祇桓精舍裡，佯裝聽法，隔日清晨從祗園出來。幾天之後，孫陀利的外道同伴僱了幾個人殺死了她，並把她的屍體埋在祗園附近的一堆垃圾裏。當這個消息傳到國王那裏時，國王派人搜查並找到了孫陀利的屍體，於是孫陀利的同黨們便在城裏的大街小巷中四處嚷嚷著：「看看釋迦弟子門的行為！」後來，當國王派人更仔細地蒐集證據並調查時，才澄清了佛陀和他弟子們的罪名。

本經中佛陀說法的地點是古印度一處以阿耨龍王為名的大溫泉。阿耨龍王就是佛陀剛在菩提樹下成佛時，以己身纏護佛身，為佛遮風避雨的大龍王。這位大龍王依據北傳《四分律》的記載，在上一位迦葉佛時曾是一名比丘，但因觸犯「過午不食」及「濫砍樹木」二戒，以致墮為龍身，佛陀預言他必須等到下一位佛陀出現世間時，才能重返人身。

本經一開始是由舍利弗尊者發問，尊者問佛陀何以遇到十種挫折與打擊，佛一一解釋其宿世業力因緣，佛陀很慈悲的以其自身為例，告誡大家「害人終害己」的定律。

選譯自北傳興起行經

喬正一譯於西元2009/7/21

我是這樣聽說的：

有一次，佛陀在古印度一處以阿耨龍王為名的大溫泉旁，對五百位身懷六大神通的大阿羅漢說法。在場所有的比丘裡，只有阿難尊者尚未證得阿羅漢。

舍利弗尊者問佛：「世尊，請問為何孫陀利女子要誣陷您？可否請您為我們大家解釋前因後果。」

佛陀回答：「好的，舍利弗，我會為你們大家說明。」

躲在一旁的阿耨大龍王一聽佛要說法，開心的不得了，便以七種世間珍貴的寶物編織成傘蓋，傘蓋中並散放著栴檀及末香，香氣四溢，令在場的每一個人都聞得到。其他在場的鬼神、音樂神、阿修羅神、半人半神的非人、大蛇等等一切天龍八部的非人，皆雙手合十，恭敬的站在一旁聽佛陀說法。

佛陀先解釋他被孫陀利女子陷害的前生惡業因緣：「

在過去很久很久以前，古印度波羅柰城中，有一名表演雜及演戲的人，名叫淨眼，他非常善於表演歌唱及演戲。

該城裡另有一位名叫鹿相的高級妓女，長得非常的漂亮，在當時可謂第一美女。

有一天，淨眼前往鹿相女的住所，對她提出約會：『我們一起出遊，我們一起到樹林花園中，找一處優美無人之處，共享纏綿吧！』

鹿相女很高興的接受邀請：『好哇！』說完便回到房間，開始梳妝打扮，精挑衣服，為當晚的約會細心準備。

到了晚上，鹿相依約來到淨眼的家。淨眼立即準備好一輛高級又漂亮的車子，載著鹿相女一起開出波羅柰城，駛至郊外的一處樹園中，兩人在彼處共相纏綿了一晚。

經過了一晚，天即將明亮，淨眼發現鹿相女的衣服非常高級，竟心生歹念，打算將鹿相女殺害，謀取她身上的衣物寶飾，並將鹿相的屍體藏匿在園中。

就是這麼巧，有一位名叫樂無為的辟支佛，其住處離藏放屍體之處不遠。淨眼又生歹念，打算將殺人之事嫁禍給辟支佛。

第二天一早，當辟支佛入城乞食回來後，淨眼便將鹿相的其中一件衣物故意置於辟支佛所搭建的茅廬旁，事後便乘車而去。

因為鹿相是高級交際花，認識很多達官貴人，因大家都找不著鹿相女，便向波羅柰城的國王梵達王告知此事。梵達王於是下令徹查全國，翻遍國內大街小巷，挨家挨戶的搜查。最後，竟在城外郊區的樹園中找到鹿相的衣服，檢調人員盤問樂無為辟支佛是否姦殺了鹿相女？

辟支佛竟默然不答。

檢調人員再三訊問，辟支佛依然不答如前。

於是，檢調人員決定用嚴刑拷打的方式，對辟支佛展開刑求，逼他自白。

他們將辟支佛綑綁起來，倒吊懸掛。

辟支佛為何不說話呢？原來辟支佛很明白這一切都是他自己過去前生的惡業使然，所以他決定坦然面對，故而選擇緘默，不作任何回答。

樹園中一旁的一棵大樹，裡面住著一個樹神，不忍辟支佛遭受刑求拷打，於是顯靈現身，勸誡眾人不可再屈打辟支佛。但當眾人問樹神理由，樹神也只是說：曰：『你們這樣做，也只是屈打成招，並不能發掘真相。』

眾人並不理會樹神，直接將辟支佛拖到梵達王面前，指控辟支佛姦殺鹿相女。

梵達王一聽，勃然大怒，問大家該如何處置辟支佛，群臣建議應將辟支佛捆綁起來，用驢子載著，沿路敲鑼打鼓，遊街示眾，然後將其載出南邊城門，到郊外的樹下，以鐵鉾鑽之，並將其頭顱砍下，用竹竿插其頭；或用弓箭射之，若不死，便斬其頭….。

辟支佛就這樣沿路受著羞辱，眾人見之，有人相信辟支佛清白，但也有人不信。

當時，淨眼也躲在眾人中，還好他並未泯絕人性，尚有天良，他不忍見辟支佛代他受過，於是出面阻止遊行。

淨眼走到官員面前說：『放了這名修行人，兇手不是他，是我殺了鹿相。你們將我綁起來治罪，快放了修行人。』

所有官員驚覺冤枉了辟支佛，立即捉住淨眼，鬆綁辟支佛，並一起跪到辟支佛面前跪下，謝罪懺悔道：『我們實在太愚蠢了，竟不明究理冤枉了您，希望您大人大量，寬恕我們的罪業，以免使我們將來也受此惡報。』

樂無為辟支佛依然保持沈默，不說任何一句話，但眼裡盡是氾著慈悲的光芒，他知道他自己的惡業已經消失了，在這個世間的塵緣也已了，他決定圓寂，於是當眾施展神通，他飛升至虛空中，在空中來回往返，並展現各種姿勢，如：坐、臥、住、立；腰間以下又冒出煙，腰間以上又冒出火；有時又換成腰間以下出火、腰間以上出煙；有時左脅出煙、右脅出火；有時左脅出火、右脅出煙；有時腹前出煙、背上出火；有時腹前出火、背上出煙；有時腰以下出火、腰以上出水；有時腰以下出水、腰以上出火；有時左脅出火、右脅出水；有時左脅出水、右脅出火；有時腹前出水、背上出火；有時腹前出火、背上出水；或左肩出水、右肩出火；有時左肩出火、右肩出水；有時兩肩出水、有時兩肩出火；最後，舉身出煙、全身出火、全身出水，於空中，燒身滅度。

這時，大家皆知錯怪了一位有德、有戒的聖人，難過的無法自己，在場有人下跪懺悔、有人頂禮聖者，並取其舍利，於十字路口處建起佛塔。

隨後，眾人便對淨眼依照以前對待辟支佛的方式執行死刑。」

佛陀說到這裡，語重心長的對舍利弗說：「你們可知當時的淨眼是誰？他就是我的前身。至於鹿相則是今日的孫陀利女。當時的梵達王則是今日執行調查殺害孫陀利的警官。舍利弗！我在當時殺害鹿相女，陷害辟支佛，以這兩項嚴重的惡業，墜入地獄裡長達無數千歲，承受烹煮，及上劍樹的刑罰；又歷經無數千歲，墜入畜生道中；又歷經無數千歲，墜入在餓鬼道中。直到今日，雖已成佛，仍因承襲以前殘餘的惡業，受到孫陀利的誣陷。」

於是，佛陀說出以下的偈語，簡單的將其宿世因緣做一總結：

「我先名淨眼，　　乃是博戲人。
辟支名樂無，　　無過致困苦。
此有真淨行，　　為眾所擾惱，
毀辱而縛束，　　復欲驅出城。
見此辟支佛，　　困辱被繫縛，
我起慈悲心，　　使令得解脫。
以是因緣故，　　久受地獄苦。
乃爾時殘殃，　　今故被誹謗。
我今斷後生，　　便盡於是世，
坐此孫陀利，　　故得其誹謗。
因緣終不脫，　　亦不著虛空。
當護三因緣，　　終始不可犯。
我自成尊佛，　　得為三界將，
故說先因緣，　　阿耨大泉中。」

佛陀告訴舍利弗：「你們看我今已成佛，眾惡皆盡，諸善普備，有智慧能度化天龍、鬼神、帝王、臣民、蠉飛、蠕動，令其安樂。雖有如是不可思議的功德，仍尚不免受此宿世惡業的糾纏，更何況是那些尚未得道、又不檢點自己身口意的凡夫俗子呢？」

佛陀告誡舍利弗：「你應當好好教導所有的人，當檢點自己的身體的三種惡行（殺生、偷盜、邪淫）、口業的四種惡行（說謊、挑撥離間、惡言辱罵誹謗、綺語）、心意的三種惡念（貪、瞋、痴）。」

佛陀說完後，舍利弗及五百羅漢，及在場的阿耨大龍王、天、龍、鬼神、乾沓和、阿須倫、迦樓羅、甄陀羅、摩休勒等所有非人，都心生歡喜，並依法奉行。

佛說孫陀利宿緣經第一
聞如是：　一時佛在阿耨大泉，
與大比丘五百人俱，皆是阿羅漢——六通神足，大有名稱，
端正姝好，各有眾相，不長、不短、不白、不黑、不肥、
不瘦，色猶紅蓮華，皆能伏心意——唯除一比丘，
何者？阿難是也。　舍利弗自從華座起，整衣服，
偏露右臂，右膝跪蓮華座，向佛叉手，
問世尊言：「世尊無事不見、無事不聞、無事不知，
世尊無雙比，眾惡滅盡、諸善普備，諸天龍神、
帝王、臣民、一切眾生，皆欲度之。
世尊今故現有殘緣？願佛自說此緣，使天人、眾生，聞者開解。
以何因緣，孫陀利來誹謗？以何因緣，
坐奢彌跋提被謗，及五百羅漢？以何因緣，
世尊頭痛？以何因緣，世尊骨節疼痛？以何因緣，
世尊脊背強？以何因緣，剛木刺其腳？以何因緣，
地婆達兜以崖石擲？以何因緣，多舌女人，
帶杅大眾中，有漏、無漏，前來相誹謗曰：
『何以不自說家事，乃為他說為？我今臨產，當須酥油。』
以何因緣，於毘蘭邑，
與五百比丘食馬麥？以何因緣，在鬱祕地，苦行經六年，謂呼當得佛？」
佛語舍利弗：「還復華座。
吾當為汝說先世諸因緣。」舍利弗即便還復本座。阿耨大龍王，
聞佛當說緣法，踊躍歡喜，
即為佛作七寶交露蓋，蓋中雨栴檀、末香，周遍諸座。無數諸天龍、
鬼神、乾沓和、阿須倫、迦樓羅、甄陀羅、摩休勒，
皆來詣佛，叉手作禮，圍遶而立。
　佛便為舍利弗說：「往昔過去世，波羅[木*奈]城中，有博戲人，
名曰淨眼，巧於歌戲。爾時，有婬女，名曰鹿相，
端正姝好，嚴淨無比。時淨眼往至鹿相所，
語此女曰：『當共出外，詣樹園中，求於好地，
共相娛樂。』女答曰：『可爾。』鹿相便歸，莊嚴衣服，
詣淨眼家。淨眼即嚴駕好車，與鹿相共載，
出波羅[木*奈]城，至於樹園，共相娛樂。　「經於日夜，
淨眼睹其衣服珍妙，便生貪心：『當殺此女，
取其衣服。』復念：『殺已，當云何藏之？』時此園中，
有辟支佛，名樂無為，去其所止不遠。淨眼又念：
『此辟支佛，晨入城乞食後，我當殺鹿相，埋其廬中，
持衣而歸，誰知我處？』明旦，
辟支佛即入城乞食，淨眼於後，便殺鹿相，脫衣服取，
埋屍著樂無為廬中，平地如故，
便乘車從餘門入城。　「爾時，波羅[木*奈]國王名梵達。
國人不見鹿相，遂徹國王，眾人白王：『鹿相不見。』
王即召群臣，遍詣里巷，戶至覓之。諸臣受教，
如命覓之，遍覓不得，便復出城，
見樹間眾鳥飛翔其上，眾人便念：『城中已遍不得，此必有以，
當共往彼。』即尋便往到樂無為廬前，
搜索得屍。諸臣語樂無為曰：『已行不淨，胡為復殺？』
辟支佛默然不答。問如此至三，不答如前。
樂無為手腳著土，此是先世因緣，故默不答。
「眾臣便反縛樂無為，拷打問辭。
樹神人現出半身，語眾人曰：『莫拷打此人。』眾臣曰：
『何以不打？』神曰：『此無是法，終不行是。』
諸臣雖聞神言，不肯聽用，將此樂無為，徑詣王所，
白王曰：『此道士，行不淨已，又復殺之。』王聞是語，
瞋恚大喚，語諸大臣：『看是道士，行於非法，
應當爾耶？』王敕諸臣：『急縛驢馱，打鼓遍巡，
然後出城南門，將至樹下，鐵鉾[矛*贊]之，貫著竿頭，
聚弓射之；若不死者，便斬其頭。』諸臣受教，
急縛驢馱，打鼓巷至巡之。國人見之，
皆怪所以，或有信者、或不信者，眾人集觀，喚呼悲傷。
「於時，淨眼在破牆中藏，聞眾人云云聲，
便於牆中，傾顧盜視，見樂無為反縛驢馱，
眾人逐行，見已心念：『此道士無故見[打-丁+王]當死，
此不應有愛欲。我自殺鹿相，非道士殺，我自受死，
當活道士。』淨眼念已，便出走趣大眾，
普喚上官曰：『莫困殺此道士，非道士殺鹿相，
是我殺之耳。願放此道士，縛我，隨罪治我。』
諸上官皆驚愕曰：『何能代他受罪？』即共解辟支佛縛，
便捉淨眼，反縛如前。諸上官等，
皆向辟支佛作禮懺悔：『我等愚癡，無故[打-丁+王]困道士，當以大慈，
原赦我罪，莫使我將來受此重殃。』如是至三，
樂無為辟支佛默然不答。　「辟支佛心念：
『我不宜更入波羅[木*奈]城乞食，我但當於此眾前，
取滅度耳。』辟支佛便於眾前，踊升虛空，
於中往反，坐、臥、住、立，腰以下出煙、腰以上出火；
或復腰以下出火、腰以上出煙；或左脅出煙、
右脅出火；或左脅出火、右脅出煙；或腹前出煙、
背上出火；或腹前出火、背上出煙；
或腰以下出火、腰以上出水；或腰以下出水、
腰以上出火；或左脅出火、右脅出水；
或左脅出水、右脅出火；或腹前出水、背上出火；
或腹前出火、背上出水；或左肩出水、右肩出火；
或左肩出火、右肩出水；或兩肩出水、
或兩肩出火；然後，舉身出煙、舉身出火、
舉身出水，即於空中，燒身滅度。於是，
大眾皆悲涕泣，或有懺悔、或有作禮者，取其舍利，
於四衢道起偷婆。　「諸上官即將淨眼詣王梵達：
『此人殺鹿相，非是道士殺。』王便瞋此監司：『前時，
何為妄白虛事，云此人殺人，今云非也。
乃使我作虛妄之人，[打-丁+王]困道士。』諸臣白王：
『於時頻問道士，何為殺人也？時道士默不見答，
又手腳復著土，以是故，臣等謂呼其殺人。』
王便敕臣：『驢馱此人，於城南，先以鉾[矛*贊]之，
然後立竿貫頭，聚弓射之；若不死者，便斫其頭。』
諸臣受教，即以驢馱，打鼓遍巡已，出城南，
詣樹下，以鉾[矛*贊]貫木，聚弓射之，然後斫頭。」
　佛語舍利弗：「汝乃知爾時淨眼者不？則我身是。
舍利弗！汝復知鹿相者不？則今孫陀利是。
舍利弗！汝知爾時梵達王不？則今執杖釋種是。
舍利弗！我爾時殺鹿相、[打-丁+王]困辟支佛，
以是罪故，無數千歲，在泥犁中煮，及上劍樹；
無數千歲，在畜生中；無數千歲，在餓鬼中。
爾時餘殃，今雖作佛，故獲此孫陀利謗。」　於是，
佛自說宿命因緣偈曰：
「我先名淨眼，　　乃是博戲人。
辟支名樂無，　　無過致困苦。
此有真淨行，　　為眾所擾惱，
毀辱而縛束，　　復欲驅出城。
見此辟支佛，　　困辱被繫縛，
我起慈悲心，　　使令得解脫。
以是因緣故，　　久受地獄苦。
乃爾時殘殃，　　今故被誹謗。
我今斷後生，　　便盡於是世，
坐此孫陀利，　　故得其誹謗。
因緣終不脫，　　亦不著虛空。
當護三因緣，　　終始不可犯。
我自成尊佛，　　得為三界將，
故說先因緣，　　阿耨大泉中。」
佛語舍利弗：「汝觀如來，眾惡皆盡、諸善普備，
能度天龍、鬼神、帝王、臣民、蠉飛、蠕動，
皆使得度，無為安樂。雖有是功德，猶不免於宿緣，
況復愚冥未得道者，不攝身、口、意，
此等當如何？」　佛語舍利弗：「汝當學是，
及諸羅漢并一切眾生，當護身三、口四、意三。舍利弗！汝當學是，
并及一切。」　佛說是時，舍利弗及五百羅漢、
阿耨大龍王、天、龍、鬼神、乾沓和、阿須倫、迦樓羅、
甄陀羅、摩休勒，聞佛所說，歡喜受行。