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增支部 IV.125
<Metta Sutta>
優婆塞彭育仁譯於佛曆2549年2月23日
「比丘們，這世上存在有四種人。是那四種呢？」
「若有一種人內心充滿慈心而散發遍及一方，如是二方、三方、四方，乃至上方、下方，和遍滿周遭、任何地方、每個角落，他的內心安住在這甚深、廣大和無量的慈心之中，全無敵意與惡意。此人咀嚼慈心的滋味，經由修習慈心，對它產生渴仰，獲得滿足。他內心安住於慈心、專住於慈心、保持於慈心、不從慈心當中退失，當他身壞命終之時，他重生於梵眾天（Brahma-parisajja deva 初禪天當中最低層天）。梵眾天的天人壽命有一劫之久。一個愚癡無聞的凡夫，當他在此用盡天人的生命之後，將投生於地獄、畜生、惡鬼之道。但是當 世尊的聖弟子，在此用盡天人的生命之後，就會在此天當中獲得解脫。比丘們，這就是聖弟子與愚癡無聞凡夫的不同以及區別—前者走入生命的盡頭，後者則不斷重生。」
「再者，若有一種人內心充滿悲心而散發遍及一方，如是二方、三方、四方，乃至上方、下方，和遍滿周遭、任何地方、每個角落，他的內心安住在這甚深、廣大和無量的悲心之中，全無敵意與惡意。此人咀嚼悲心的滋味，經由修習悲心，對它產生渴仰，獲得滿足。他內心安住於悲心、專住於悲心、保持於悲心、不從悲心當中退失，當他身壞命終之時，他重生於光音天（Abhassara deva 二禪天當中最高層天）。光音天的天人壽命有兩劫之久。一個愚癡無聞的凡夫，當他在此用盡天人的生命之後，將投生於地獄、畜生、惡鬼之道。但是當 世尊的聖弟子，在此用盡天人的生命之後，就會在此天當中獲得解脫。比丘們，這就是聖弟子與愚癡無聞凡夫的不同以及區別—前者走入生命的盡頭，後者則不斷重生。」
「再者，若有一種人內心充滿喜心而散發遍及一方，如是二方、三方、四方，乃至上方、下方，和遍滿周遭、任何地方、每個角落，他的內心安住在這甚深、廣大和無量的喜心之中，全無敵意與惡意。此人咀嚼喜心的滋味，經由修習喜心，對它產生渴仰，獲得滿足。他內心安住於喜心、專住於喜心、保持於喜心、不從喜心當中退失，當他身壞命終之時，他重生於遍淨天（Subhakinha deva 三禪天當中最高層天）。遍淨天的天人壽命有四劫之久。一個愚癡無聞的凡夫，當他在此用盡天人的生命之後，將投生於地獄、畜生、惡鬼之道。但是當 世尊的聖弟子，在此用盡天人的生命之後，就會在此天當中獲得解脫。比丘們，這就是聖弟子與愚癡無聞凡夫的不同以及區別—前者走入生命的盡頭，後者則不斷重生。」
「再者，若有一種人內心充滿捨心而散發遍及一方，如是二方、三方、四方，乃至上方、下方，和遍滿周遭、任何地方、每個角落，他的內心安住在這甚深、廣大和無量的捨心之中，全無敵意與惡意。此人咀嚼捨心的滋味，經由修習捨心，對它產生渴仰，獲得滿足。他內心安住於捨心、專住於捨心、保持於捨心、不從捨心當中退失，當他身壞命終之時，他重生於廣果天（Vehapphala deva 四禪天當中最低層天）。廣果天的天人壽命有五百劫之久。一個愚癡無聞的凡夫，當他在此用盡天人的生命之後，將投生於地獄、畜生、惡鬼之道。但是當 世尊的聖弟子，在此用盡天人的生命之後，就會在此天當中獲得解脫。比丘們，這就是聖弟子與愚癡無聞凡夫的不同以及區別—前者走入生命的盡頭，後者則不斷重生。」
「這就是世上存在的四種人。」
英譯請見：http://www.accesstoinsight.org/canon/sutta/anguttara/an-04-125-tb0.html
