33.連續受食物供養

PAcittiya 33.（Sv.5, pAcittiya 33, 3; Vin.IV, p77.）      

  Paramparabhojane aJJatra samayA pAcittiyaM. tatthAyaM samayo, gilAnasamayo cIvaradAnasamayo cIvarakArasamayo, ayaM tattha samayo ‘ti.

 

    連續接受食物供養1，除了正確的時候外，犯懺悔。在這戒中，這是正確時候：生病時，接受衣服時2，製作衣服時3，在這戒中，這是正確時候。

因緣

  佛在毗捨離的大林重閣講堂時，有一位窮僕邀請比丘們接受食物的供養，比丘們聽說窮僕將供養他們果汁，在接受供養前，仍去乞食。但是其它的居士聽說窮僕將供養佛陀及比丘們，便送來許多食物贊助窮僕，但比丘們已經吃過了，無法再吃。

犯相

1.對象：居士     

2.方式：連續接受供養     

無犯

1.生病､接受衣服､作衣服等原因。   

2.將食物分配給其它比丘4。    

3.接受二至三位居士供養，在一位居士家用餐。   

4.接受全村的供養，在某一個地方用餐。   

5.受邀請的時候，告訴居士說：「我已經有食物了」5。  

6.五種特別的供養：    

   (1) 固定的供養         

   (2) 以餐券領取食物的供養      

   (3) 每月十六日的月半供養    

   (4) 每月一､八､十五､二十三日的齋戒日供養    

   (5) 每月一､十六日的月初供養    

7.精神失常。

備註

 

五分律：若比丘數數食，除因緣，波逸提。因緣者，病時、衣時、施衣時，是名因緣。

僧祇律：若比丘處處食，除病時、衣時，波夜提。

四分律：若比丘輾轉食，除余時，波逸提。余時者，病時、施衣時，是謂余時。

十誦律：若比丘數數食，波夜提。除因緣，因緣者，病時、佈施衣時，是名因緣。

根有律：若複苾芻輾轉食者，除余時，波逸底迦。余時者，病時、作時、道行時、施衣時，此是時。

I. B. Horner: In an out-of-turn meal, except at a right time, there is an offence of expiation. In this case, a right time is a time of illness; this is right time in this case.

注釋：

 1.paraMparabhojane（paraM para bhojane）：連續地吃。〈語詞解釋〉78頁：已經接受居士的供養，又吃了東西（其中所吃的「食物」是指五種軟食中的一種）。

      根據《Vinaya Text》的看法：這一戒是禁止受供養時挑選食物或居士。因為比丘必須直接吃受供養的任何食物，而且依照順序受供。不過生病的比丘可以選擇適合自己的食物；而健康的比丘可能受邀請到民宅，除了食物供養外，也受到布或衣服供養，這項關於衣服方面的例外，純粹只是為了獲得足夠的衣服而適應居士的（《Vinaya Text》Vol.13, p.38）。

 2.參照捨懺三十二•注釋2。

 3.參照捨懺三十二•注釋3。

 4.〈因緣〉78頁：阿難尊者隨世尊到居士家，居士拿出食物供養佛陀及阿難尊者，阿難尊者已接受其它居士的邀請，所以沒有取用食物；世尊知道後告訴阿難尊者，只要把食物分配給其它比丘說：「請某甲比丘代替我接受居士的邀請」即可。

 5.gahessAmi，原形gaNhati（取得，獲得）。gahessAmi是未來式，第一人稱，此處用未來式代替完成式，故譯為「我已經取得食物了」。