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不得安樂死（一） |
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「安樂死」到今日為止一直是個備受爭議的議題。但不管世間的看法如何，也不論理由聽起來多麼的冠冕堂皇，以佛陀的標準就是殺生！不論出家或在家弟子都一定要建立正見！否則一旦鑄成大錯，尤其是對久病在床的父母施以安樂死，就是五逆重罪，來世必將親赴地獄走一遭，可謂一失足成千古恨，再回首已 萬劫身。不可不慎！善思！善思！ 「安樂死」並不能解決病患的痛苦，病患遇到連醫師都無法解決的問題，自然是他本身的惡業使然。倘若以安樂死逃避，宿債未了，痛苦與折磨依然糾纏到下一世，只會衍生出更多的苦惱。 有人說不忍見自己的父母或親友長年臥病在床，長期忍受插管及針藥之苦，故以此冠冕堂皇的理由對病人施以安樂死。但請這些人摸著自己的良心，問問自己，究竟是不忍病人痛苦，抑或是忍受不了照顧病人的壓力？ 選譯自北傳《摩訶僧祇律》卷第四 東晉天竺三藏佛陀跋陀羅共法顯譯 明四波羅夷法之四(殺戒) 優婆塞喬正一白話譯於西元2006/11/5八關齋戒日 |
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那時佛陀還住在古印度的毘舍離城，當時毘舍離城有一位生重病的比丘，久病在床，長期治療仍無法痊癒。所謂久病床前無孝子，更遑論是其他人。看護他的比丘早已心生疲厭，便對這位生病的比丘埋怨：「長老啊，我因為長期看護你，以致很久都無法奉侍我自己的老師，亦無法學習經法，誦習經法，思惟行道了。長老的疾病都經過了這麼久還無法痊癒，我的壓力很大，真的很累。」 生病的比丘感到很內疚，不想拖累他的同修，便說：「我也不想這樣，可是又能怎麼辦呢？我對於一身的病痛纏身也感到很厭煩，這樣吧！你不如把我殺了，對你我都好。」 這名看護的比丘真的照做，把生病的比丘給殺了。 所有的比丘知道這件事情以後，立即向世尊報告。 佛陀立即差人把那名看護的比丘給找來，查明有無此事。 佛陀問：「你是否真的殺了那名生病的比丘？」 「是的，世尊。」 佛陀很嚴厲的訶責：「你真是一個愚蠢的人，你難道沒有常常聽我教你們要對修梵行的比丘身行慈、口行慈、意行慈？並且竭盡所能的供養或供給所需？你今天豈可親手去斷送他人性命？這絕非如來教法，非如來戒律，亦非如佛所教！這種惡行絕不可能長養善法！」 佛陀鄭重宣告：「若有比丘親手斷送他人性命者，就是犯殺生戒，已達波羅夷不通懺悔的程度，大家應將這名比丘逐出僧團，不可與他住在一起！」
東晉天竺三藏佛陀跋陀羅共法顯譯 明四波羅夷法之四(殺戒)
佛住毘舍離。時毘舍離有一病比丘。 |