比丘不捨惡邪見戒

比丘不捨惡邪見戒

本經的內容是佛陀為諸比丘制定「不捨惡邪見罪」戒律的緣起，與《中阿含經》第54卷第200經、巴利語佛經《中部》〈譬喻法品3〉第22經蛇喻經等諸經文的內容完全相同。

欲臻「初禪」，首要因緣須做到「離欲、惡不善法」，甚麼是「欲、惡不善法」?指的就是十惡、五蓋，而淫欲就是五蓋中的貪欲蓋，所以行淫欲、不離五欲而修禪，就是「修慘」，想要達到色界定，猶如緣木求魚。

從本條戒律可知，凡有比丘主張「雙修」是佛法者，便可知此比丘乃惡知識，因為此比丘已犯比丘戒，此人非佛教沙門。

選譯自《摩訶僧祇律》

喬正一白話譯於西元2022/9/25農曆八月三十布薩八關齋戒日

我是這樣聽聞的:

這是發生在佛陀暫時住在古印度的舍衛國祇樹給孤獨園林的事件，當時有一位名叫阿梨吒的比丘有如是惡邪見生起：「我很清楚世尊的說法，凡有犯婬欲者，皆非障道法。」。阿梨吒比丘不但有這種邪見，還四處廣為宣傳。

當時諸比丘都聽到阿梨吒比丘的這種邪說謬論、歪斜觀點，便前去勸誡他趕緊捨去如是惡邪見，並誠懇地勸戒他：「阿梨吒，你切莫胡說八道，莫謗世尊，謗世尊者不善，世尊絕不會說這種話。阿梨吒，世尊從各種角度教導我們應斷除欲愛，知欲想，教除愛欲、斷愛欲想，除愛欲所燒、越度於愛結。世尊也以各種譬喻曉諭我們欲如大火坑，欲如炬火，亦如果熟，欲如假借，欲如枯骨，欲如段肉，如夢所見，欲如利刀，欲如放在大太陽底下盛滿水的新瓦器，欲如毒蛇的蛇頭，欲如捉利劍，欲如利戟。

阿梨吒！世尊如是善說法，斷欲無欲、去垢無垢，調伏渴愛、滅除巢窟，出離一切諸結縛，愛盡涅槃。佛陀明明是這樣說的，你怎麼可以說：『犯婬欲非障道法。』??」

但，阿梨吒比丘依然故我堅持惡邪見：「我的觀點才是真實，餘皆虛妄。」

諸比丘眼見阿梨吒比丘如此冥頑不靈，便前往世尊的禪修處，他們一起跪在地上，額頭觸地，頂禮佛足，然後起身坐在一旁，並將此事向世尊報告。

世尊得悉之後，便交代一旁的比丘：「你替我去傳話，速喚阿梨吒比丘來見我。」

阿梨吒比丘聽聞世尊在叫喚他，便趕緊動身前往世尊的禪修處，佛陀當眾質問阿梨吒比丘：「你是否真有說過：『我很清楚佛陀所說的法，行婬欲非障道法。』？」

阿梨吒回答：「是的！我確實有這麼說過。」

佛陀責問阿梨吒：「你憑甚麼這麼說？我曾以各種角度來教導你們斷欲愛法，你難道沒聽過嗎?」

當世尊嚴厲呵責阿梨吒比丘之後，便教導諸比丘如何作舉羯磨舉發犯錯的比丘，並正式制定戒律如下：「從今起，為了僧團的十種利益及正法在世間久住的因緣，我因此事件的緣故要為諸比丘正式制定一條比丘戒：『若比丘公開如是說：『我很清楚佛陀的教法，行婬欲非障道法。』。當其他比丘勸諫此比丘：『大德！莫作是語，莫謗世尊，謗世尊者不善。世尊不作是語，世尊以無數方便勸說行婬欲是障道法。』，而該愚痴的比丘受到勸諫之後依然固執己見，堅持不捨惡邪見，當其他比丘三次勸諫之後改正，那善莫大焉，倘若依然不思悔改，不捨惡邪見，便觸犯波逸提。」

原文/

爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時有比丘字阿梨吒，有如是惡見生：「我知世尊說法，其有犯婬欲，非障道法。」時諸比丘聞阿梨吒比丘有如是惡見生：「我知世尊說法，犯婬欲非障道法。」時諸比丘聞，欲除去阿梨吒比丘惡見，即往阿梨吒所，恭敬問訊已在一面坐，諸比丘語阿梨吒比丘言：「汝[6]實知世尊說法，犯婬欲非障道法耶？」阿梨吒報言：「我實知世尊說法，犯婬欲非障道法。」時諸比丘，欲除阿梨吒惡見，即慇懃問之：「阿梨吒！莫作如是語，莫謗世尊，謗世尊者不善，世尊不作[7]是語。阿梨吒！世尊無數方便說法教斷欲愛，知欲想，教除愛欲、斷愛欲想，除愛欲所燒、度於愛結。世尊無數方便說，欲如大火坑，欲如炬火，亦如果熟，欲如假借，欲如枯骨，欲如段肉，如夢所見，欲如利刀，欲如新瓦器盛水[8]置日中，欲如毒蛇頭，欲如捉利[9]劍，欲如利戟。世尊作如是說欲，阿梨吒！世尊如是善說法，斷欲無欲、去垢無垢，調伏渴愛、滅除巢窟，出離一切諸結縛，愛盡涅槃。佛如是說法，汝云何言：『犯婬欲非障道法。』」時諸比丘慇懃問阿梨吒如是說時，阿梨吒比丘堅持惡見，[＊]實定而言：「此是真實，餘皆虛妄。」爾時諸比丘不能除阿梨吒比丘惡見，[10]便往世尊所，[11]頭面禮足[12]已在一面坐，以此因緣具白世尊。世尊爾時告一比丘：「汝持我言往速喚阿梨吒比丘來。」彼比丘受教，即往阿梨吒比丘所語言：「世尊有教喚汝。」時阿梨吒比丘聞世尊喚，即往世尊所頭面禮足在一面坐，佛問阿梨吒比丘言：「汝實有是語：『我知佛所說法，行婬欲非障道法。』耶？」阿梨吒答言：「大德！實有如是言。」佛告阿梨吒：「汝云何知我所說如是？我無數方便說斷欲愛法，如上所說。」爾時世尊以無數方便呵責阿梨吒比丘[13]已，告諸比丘：「聽眾僧為阿梨吒比丘作呵諫，捨此事故，白四羯磨[14]呵諫。應如是諫，眾中應差堪能羯磨者如上，作如是白：『大德僧聽！此阿梨吒比丘作如是語：「我知佛所說法，行婬欲[15]非障道法。」若僧時到僧忍聽，僧今與阿梨吒比丘作呵諫，捨此事故。「阿梨吒！汝莫作是語，莫謗世尊，謗世尊者不善。世尊不作是語，世尊無數方便說婬欲是障道法。若犯婬欲即是障道法。」白如是。』『大德僧聽！此阿梨吒比丘作如是語：「我知佛所說法，犯婬欲非障道法。」僧今與作呵諫，捨此事故。「阿梨吒！莫作是語，莫謗世尊，謗世尊者不善，世尊不作是語，世尊無數方便[16]說婬欲是障道法，若犯婬欲即是障道法。」誰諸長老忍僧為阿梨吒比丘作呵諫捨此事[17]者默然，誰不忍者說。是初羯磨。』第二、第三亦如是說。『僧[18]已為阿梨吒[19]比丘作呵諫竟，僧忍，默然故，是事如是持。』應作如是呵責阿梨吒比丘，捨此事故白四羯磨。」諸比丘白佛，佛言：「若有餘比丘作[20]是言：『我知佛所[21]說，行婬[22]欲非障道法。』眾僧亦應呵諫白四羯磨。自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘作如是[23]語：『我知佛所說，法行婬欲非障道法。』彼比丘諫此比丘言：『大德！莫作是語，莫謗世尊，謗世尊者不善。世尊不作是語，世尊無數方便說[24]行婬欲[25]是障道法。』彼比丘諫此比丘時，堅持不捨，彼比丘乃至三諫，捨此事故。若[26]三諫捨者善，不捨者波逸提。」