栽種【無上福田】獲大果

       佛陀在本經說明若能佈施與四雙八輩等真實無上福田,能得大福利、大名譽、大善果,且並將果實纍纍。

選譯自北傳《雜阿含經》第六十八篇

譯於西元二○○三年十二月十四日八關齋戒日


       

我是這樣聽說的:

  那時,佛陀駐錫在舍衛國祇樹給孤獨精舍園林內。

  有一次,波斯匿王前來禮謁世尊,在頂禮佛足後,便恭敬的坐在一旁,問佛陀:「世尊啊,當我們在佈施時,應當對何人佈施才對?」

  佛陀回答:「你喜歡佈施給誰,就佈施給誰。」

  波斯匿王問道:「那麼佈施給誰,才會獲得大果報呢?」

  佛陀回答:「大王啊,你現在的問題跟你前一個問題的內容並不一樣。在回答前,請容我先請教您一些問題,您就照您的意思回答。

  當您要出征打仗而招兵買馬時,如果您國境的東方有剎利一族的男子,年輕氣盛又強壯有力,但是卻完全不懂行軍作戰的兵法,平時不鍛鍊體魄,也不訓練射擊箭術,臨軍作戰時又畏縮怕死,每次開戰時都是第一個落跑,不能堅守自己的崗位。射出的箭又射不遠,到頭來還是沒法擊中任何標的,像這樣的人,您會以重金重用他們嗎?」

  波斯匿王回答:「我不可能用這樣的人。」

  佛陀問:「如果南方有婆羅門族男子、西方有毘舍族男子、北方有首陀羅族男子,都是像這樣的人,您也不用嗎?」

  波斯匿王回答:「要打仗的話也絕不用這種人。」

  佛陀問:「那如果說,您國境東方的剎利一族男子,不但年輕氣盛又強壯有力,而且精孰行軍作戰的兵法,平時鍛鍊體魄,磨練射擊箭術,臨軍作戰時士氣高昂,不會畏縮逃跑,能堅守自己的崗位。射出的箭又百發必中,箭無虛發,驍勇善戰,直搗黃龍,大破敵軍,像這樣的人,大王您會不會重金禮聘他們?」

  波斯匿王回答:「像這樣的人,如果是在做戰時我一定會重用他們。」

  佛陀說:「大王啊,同樣的道理,如果有沙門、婆羅門一類的修行人,如果不具備五種條件的話,就不能叫做無上福田。這五種條件是哪五種呢?就是能斷除貪欲蓋、斷除瞋恚蓋、斷除睡眠蓋、斷除掉舉蓋及斷除疑悔蓋。如果修行人能自知已斷除這五蓋,便已遠離五欲,便是如實達到『戒成就』、『定成就』、『慧成就』、『解脫成就』、『解脫知見成就』。大王啊,如能對這一類的聖者殷勤佈施供養,便能獲得大果報,而且必將果實磊磊,昌盛豐饒,深廣美好。」

  這時佛陀說了一段偈語作為總結:「

  就像一位體魄強健又驍勇善戰的壯士,如果精通射御及各種兵家戰鬥之術,遇做戰時就應當以重金或加官晉爵的條件去禮聘這一類的人才,而不應當去考量他的出身是哪一種種姓階級。

同樣的道理,如果有修行人能眾善奉行,淨化、柔和心意,又能修行忍辱,還能深解四聖諦的義理,邁入四雙八輩的聖者之流,在供養他們的時候,不要去計較他們的出身階級,隨力以建築物、飲食、衣服、臥具、湯藥等種種必需品去供養這一類如法如律持戒的修行人,那麼你所獲得的功德,就像是當面臨急湍的洪流時,早已備妥救生的浮囊、船筏及建妥橋樑,不但能夠保護自己、還能幫助別人。

又宛若天上濃密的厚雲,遍覆整個世界,當電光閃耀時,隨之而來的是雷音響震四方,降注傾盆大雨,適切的普及於山河大地,所有的草木叢林,無不恩蒙其潤澤,稻穀因而滋生繁茂,農夫也因而歡慶豐收。

佈施的人於佈施時如果能具有信心,沒有慳吝和嫉妒,這樣的佈施就像是能潤澤大地草木的雨水。如果還能勸請別人一同佈施,所獲的功德就像是電光閃耀、雷震四方的傾盆大雨,必能獲得豐碩的果實。

能夠修佈施行的人,必能獲得大功德、大果報,最後一定能獲證涅盤。」

  所有的比丘聽聞佛陀的說法後,都心生歡喜,決定依法奉行。

北傳雜阿含(六八)如是我聞。
一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時波斯匿王。往詣佛所。頂禮佛足。
在一面坐。白佛言。世尊。布施之時。應與何處。
佛答王曰。修布施者。隨意所樂。布施於彼。
王復問佛。布施何處。得大果報。佛答王曰。
汝問異前。我今問汝。隨汝意答。如出軍陣。
欲鬥戰時。如東方有剎利。盛壯有力。
然其不能善解兵法。亦復不知善調其身。及以射術。
畏憚前敵。生于驚懼。每常先退。
不能住其所止之處。射箭不遠。設復射箭。終無所中。
不堪處彼大陣之中。大王若鬥戰時。有如此人。
王當安慰。汝親近我。當重賞賜。王能爾不。王言。
世尊。我實不用如是之人。何以故。鬥戰之時。
所不須故。南方有婆羅門。西方有毘舍。
北方有首陀。亦復如是。如此人等。王當用不。王言。
若鬥戰時。皆所不用。佛言。若鬥戰時。
東方有剎利來。年在盛壯。身體丁大驍勇有力。
善解兵法。兼知射術種種諸術。多諸手伎。
善能調身。勇於向敵。大膽不懼。心無驚畏。
見敵不退。住所住處。彎弓遠射。能中於物。
箭不虛發。勇捍直進。能壞大陣。
大王若鬥戰時。當用何者。王答佛言。用勇健者。何以故。
鬥戰之法。須勇健故。南西北方。亦復如是。
佛告大王。如是大王。若有沙門婆羅門。
五支不具。不任福田。復有五支滿足。堪任福田。
施得大果。得大利益。極為熾盛。果報增廣。
云何名為具於五支。斷除五蓋。云斷除五蓋何。
斷除欲蓋瞋恚睡眠調悔及疑。自知除五欲。
名斷除五蓋。云何滿足五支。
滿足無學戒定慧解脫解脫知見。若能滿足如是五支。
沙門婆羅門施得大果。名大熾然【註:豐碩、旺盛的樣子】。果報深廣。
爾時世尊即說偈言
 譬如有一人  驍勇有大力
 兼善解射術  眾技悉備知
 鬥戰須此人  當厚賜財寶
 并與其爵賞  不擇其種姓
 但錄其功勳  大王應如是
 若能行善者  柔和修忍辱
 能見四真諦  得入於聖位
 供養黠慧者  不應擇種姓
 住處悉應有  飲食并臥具
 如此之供養  應有具戒者
 於大洪流中  應作浮囊筏
 并造作橋船  自渡亦濟他
 安直多聞者  譬如有密雲
 遍覆於世界  電光甚赫曜
 雷音聲遠震  降注于大雨
 土地普沾洽  眾卉木叢林
 無不蒙潤者  禾稼既滋茂
 農夫生悅慶  如是信施主
 多聞能惠施  無有慳嫉者
 潤澤喻飲食  勸讓益進與
 如雷音遠震  譬如降注雨
 大獲於子實  能修布施者
 大獲於功德  後得涅槃樂
佛說是已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

回上一頁 

回首頁