 |
||
|
|
 |
|
 |
||
|
|
||
|
|
|
|
|
|
||
|
|
台灣的宮廟文化遠近馳名、世界之冠，尤其在台灣有三步一小廟、五步一大廟的現象，其數量之多可媲美便利商店。而有的財神廟香火鼎盛、頗負盛名，這又是怎麼一回事呢?這種現象有以下幾種可能的因緣: 一、向神明祈求財富的信眾，其善業福報正好成熟，於是他想當然耳將獲得的財富與幸運都歸功於神明的靈驗與保佑；但事實上與神明的保佑無關，只是巧合而已。 二、該財神與該名信眾有宿世因緣，而這名信眾又正好自己的善業福報成熟，於是財神順水推舟冥冥之中助其一臂之力，也就是說該財神是該名信眾的「貴人」，但歸根究柢，仍必須信眾自己有本錢(福德善業)；換言之，信眾自己已萬事俱備，但只欠東風，神明給的就是那個「東風」，使其順風順水；又好比信徒離富貴成功只差臨門一腳，神明在其背後推他一把。也就是說，神明是使該信眾的福報成熟的一種「增上助緣」。 三、俗話說，命裡有時終須有，命裡無時莫強求，強摘的果實不甜。再怎麼神通廣大、神威顯赫的神明都不可能「無中生有」，如果信眾自己沒有福德善業，神明也愛莫能助；否則如果神明是大慈大悲、平等無私，那麼世間就不該有窮困之人； 這個世間也不該有生老病死等八苦，佛陀及正法也就不可能出現在世間。 四、信眾祈求神明賜財而如願，其實是提領挪用自己宿世累積的福報存款；但如果只出不進，也終有坐吃山空的一天，又有何可喜可樂之處? 大多數華人不管是否逢年過節，有事沒事都喜歡往財神廟裡走上一遭，不管靈驗與否，總是求個心安。至於密宗則有更多財神供信眾膜拜。更常見考生在考前到廟裡求神明保佑自己金榜題名，如果拜神的動機只是求個心安倒也無可厚非，但若真要神明在芸芸考生中獨獨保佑自己，而不保佑其他人，這種想法也只是凸顯自私的心理，徒增神明的困擾，令神明為難。所以，與其求終日跑廟祈求神明的保佑，還不如平時多積德行善，自求多福才是上策。對佛教的正見而言，最靈驗的財神法，莫過於布施、持不偷盜戒與積德行善。 本經中的毘摩天就是印度民間信仰的財神，經中的哥哥熱衷禮拜財神，冀求財神的保佑能讓他發大財。但財神則現身告訴這位哥哥，一個人是否能享有財富端視他前生是否種過善因而定，如果前生有累積善業，再加上今生的努力與聰明才智，定能獲致財富與名望。若捨此而不為，只管拜佛求神、唸咒、改風水….，無異是緣木求魚，痴人說夢。佛陀藉由本經的故事來告訴大家「此有故彼有」，凡事皆有因才有果。 選譯自《雜寶藏經》求毘摩天望得大富緣 喬正一白話譯於西元2007/11/11八關齋戒日 從前在印度有兄弟二人，他們家計貧困。哥哥篤信印度財神毘摩天，日夜精懃禮拜，祈求能得大富。他平時則叫弟弟去耕田種殖。 就這樣哥哥如是求請，經歷了一段很長的時間，感動了毘摩天神。毘摩天神很同情這對兄弟，於是變化成弟弟的模樣，來到哥哥的面前。 哥哥見弟弟沒去耕種，非常生氣，破口大罵：「幹嘛不去耕田，跑來這裡做什麼？」 化作弟弟的天神說：「我看哥哥老是在廟裡，晝夜祈請，希望能得大富。所以我今日不想這麼辛苦去耕種了，我也想學你，齋戒求願，望獲大富。」 哥哥教訓弟弟：「你不去田裡耕耘下種，怎麼可能獲得財富？」 弟弟反問道：「真的是要耕耘才會有收穫嗎？如果真是這樣，那麼你在廟裡這麼努力拜神又有何益？」 哥哥頓時啞口無言，為之語塞。 這時毘摩天現出天神的原形，對哥哥說：「以我今日之神力，要幫助你是沒有困難的，只要你今後及時修行布施，來日自可獲致財富。但因你兄弟倆前生不修布施善行，故使你們今生面臨貧窮窘境。雖然你日夜精懃求我幫你獲得富饒財寶，又怎麼可能如願？就好比一棵芒果樹，若欲於冬時收割芒果，就算你奉事上百、上千個天神，欲求得到芒果，但因時節不對，也不可能得到。你的情形也是如此，過去前生不修善因，現在反過來向我祈求大富，也是不可得。我希望你能明白，善果若成熟時，就算你不求，也會自得。」 天神接著便說出以下的偈言：
「福業如果熟 不以祠祀得 上開偈言的大意是說：福業一旦成熟，就算不去求神拜佛，也一樣會獲得幸福。該是你的就一定跑不掉；不該是你的，縱然是機關算盡也是枉然，還不如依正道而行。人若持戒，來世定能生天。修行戒、定、慧，則能熄滅一切煩惱。如果一切的一切都可以由自己的善惡行為決定，那麼求神拜佛又有何益？
原文： 求毘摩天望得大富緣
|
|
|
|
||
