提婆達多 叛佛

終生不食魚肉

                  佛陀在世時，僧團（包括佛陀本人）都是奉行托缽正命，清淨乞食，除開酒類，不論葷素，在家人供養什麼，就吃食什麼，此於經、律皆處處可見。

提婆達多是佛出家前的堂弟，佛陀成立僧團後，他也隨佛出家，但他卻嫉妒佛陀的地位，處心積慮想超越佛陀，總想要滅佛取而代之。

本篇就是記錄其對佛陀所作的惡行之一，他向佛陀提出五項苦行的主張，其中一項便是「終生不食魚肉」，但卻遭佛陀明白地駁斥為此行就是「破合和僧」，是下墮無間地獄的惡因之一。

節錄選譯自北傳《四分律》

選譯於西元2005/11/13

有一次提婆達心生歹念，欲滅佛取而代之。心想：「沙門瞿曇擁有大神力智慧，如果能被我提婆達多破壞其僧輪，世人就會傳頌我的功績，如此在我死後便可於歷史上揚名立萬。」

於是提婆達便立即前往他的同黨比丘處所告訴他們這項計畫，並得到他們的支持。但他們卻不知該如何著手。

提婆達多說：「如來常稱讚頭陀行比丘，並說他們是少欲知足樂出離的修行人。我現在也提出五項苦行法：

一、            終生乞食；

二、            終生穿著著糞掃衣；

三、            終生露地而坐；

四、            終生不食酥鹽；

五、            終生不食魚及肉。

我用這五法教諸比丘心生信樂，那些年長的上座比丘恐怕不會信受，但年輕的比丘多半必定受教，藉由這種方式便能破其僧輪。」

其中有個名叫三聞達多的比丘很贊同提婆達多的計謀，便與提婆達多一起以此五法教諸比丘。

這時眾多比丘聽到提婆達多以此五法教導諸比丘令其信樂，便趕至世尊面前，將此事向世尊報告。  

佛陀告訴諸比丘：「 提婆達多今日想要斷滅四聖種（在家眾對出家人的食、衣、藥、住等四事供養謂之四聖種），是哪四種呢？我常以各種方式教導比丘應對於從在家眾所佈施供養的衣服心生知足，我也常讚歎比丘對所接受的衣服能心生知足。我也以各種方式教導比丘應對於所接受的飲食、床臥具、病瘦醫藥心生知足，也常讚歎比丘對飲食、床臥具、病瘦醫藥能心生知足。

比丘們，你們當知提婆達今日欲斷四聖種！」

世尊說完後便以此因緣集合比丘僧（包括提婆達多），當僧眾的面明知而故問提婆達多：「你是不是想以五種苦行法教導諸比丘？」

提婆達多：「沒錯！」

世尊勸說：「我以各種方式呵責斷四聖種，你卻為何以此五法教導諸比丘？提婆達多，你不要斷滅四聖種。提婆達多，我勸你不要以這種方式破和合僧。你應當與僧眾和睦相處，不要互相鬥諍，如同水乳交融於佛法之中，共享平安和樂。

提婆達多，你可知破和合僧是很嚴重的惡行，會得大重罪。如果成功地破和合僧，將在無間地獄中長達一劫受罪，無法救贖。 」

提婆達即生此念。
未曾有瞿曇沙門乃斷人口食。
我寧可破彼僧輪。我身滅後可得名稱言。
沙門瞿曇有大神力智慧無礙。而提婆達能破彼僧輪。
時提婆達即往伴比丘所。語言。
我等今可共破彼僧輪。我等死後可得名稱言。
沙門瞿曇有大神力智慧無礙。
而提婆達能破彼僧輪。時提婆達伴。名三聞達多。智慧高才。
即報言。沙門瞿曇有大神力。
及其弟子徒眾亦復如是。我等何能得破彼僧輪。提婆達言。
如來常稱說頭陀少欲知足樂出離者。
我今有五法亦是頭陀勝法少欲知足樂出離者。盡形壽乞食。盡形壽著糞掃衣。
盡形壽露坐。盡形壽不食酥鹽。
盡形壽不食魚及肉。我今持此五法教諸比丘足令信樂。
當語諸比丘言。
世尊無數方便歎譽頭陀少欲知足樂出離者。我等今有五法。
亦是頭陀勝法。盡形壽乞食。
乃至不食魚及肉可共行之。年少比丘必多受教。
上座比丘恐不信受。由此方便故得破其僧輪。
時三聞達多語提婆達言。若作如是足得破彼僧輪。
時提婆達即以五法教諸比丘言。
世尊無數方便歎譽頭陀少欲知足樂出離者。
我等今有五法。亦是頭陀少欲知足樂出離勝法。
我等盡形壽乞食。盡形壽著糞掃衣。
盡形壽露坐。盡形壽不食酥鹽魚及肉。
爾時眾多比丘聞提婆達以五法如是教諸比丘令其信樂。廣說如上。
諸比丘聞已往至世尊所。頭面禮足在一面坐。
以此因緣具白世尊。佛告諸比丘。提婆達今日欲斷四聖種。
何等四。
我常以無數方便說衣服趣得知足。我亦歎說衣服趣得知足。
我亦以無數方便說飲食床臥具病瘦醫藥趣得知足。
亦歎說飲食床臥具病瘦醫藥趣得知足。
比丘當知。提婆達今日欲斷四聖種。
時世尊以此因緣集比丘僧。
知而故問提婆達言。汝審欲以五法教諸比丘不。
廣說如上。對曰。如是世尊 世尊爾時。以無數方便呵責。
汝云何以五法教諸比丘。廣說如上。
提婆達汝莫斷四聖種。何等四如上所說。提婆達。
汝今莫方便破和合僧。
莫方便受破和合僧堅持不捨。汝當與僧和合不鬥諍。
同一水乳於佛法中安樂住。是故提婆達。
當知破和合僧甚惡艱難得大重罪。
破和合僧在泥犁中一劫受罪不可救。

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