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本篇與第一篇南傳巴利英譯律部的記載相同，今特選譯自北傳四分律俾供諸位法友參閱。 佛陀與五百大比丘雖遭天魔波旬搗亂，於某段夏安居時坐困毘蘭若這個地方，但於別處經典中則有說明是因佛與五百比丘的共同惡業所致，緣起是因彼等往昔曾共同毀罵辟支佛應該去吃馬麥，故縱於最後一生成佛、成阿羅漢，但只要餘蘊未了，宿世惡業一旦成熟，依然受報，無法避免。 在法句經中也有完全相同內容的記載，並進一步補充記載如下：天魔當時還在空中嘲笑世尊，但世尊坦然面對一切的逆境，並稱：「口雖食馬麥，心卻有如光音天般的喜樂。」 由本篇律文可知，縱然貴如世尊，卻從不以神通逃避宿世惡業，連世尊都尚且如此，則後世大乘主張的息災法會，密宗的消災法門，究竟是否為佛所說？就留待法友們憑智慧自由心證了。 選譯自北傳《四分律》第一卷 譯於西元2006/5/21 |
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有一次佛陀與五百大比丘等人一起遊行到古印度蘇羅婆國，他們一行人漸漸遊行到當地一處名叫毘蘭若的地方，且於該處一棵曼陀羅樹下過夜。 當地一位婆羅門聽說喬答摩太子捨離釋迦種族，出家修道，享有：如來、無所著、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士調御丈夫、天人師、佛、世尊等十種聖名。又聽說這位聖者超越一切的天神、魔天、梵天、及一般世間的沙門、婆羅門，已獲神通，常說正法，上善、中善、下善、義味清淨，修習梵行。 婆羅門因心生傾慕，急欲面見這位聖者，便來到世尊的面前，與世尊相互問候過，退坐在一面。 世尊以各種技巧為婆羅門說法，令其開化，心生歡喜。 婆羅門聽到佛說的法後，法喜充滿，對佛說：「世尊，希望您哀愍我，接受我的邀請，且讓我安排比丘僧三個月的夏安居。」 世尊及比丘僧都默然接受邀請。 毘蘭若婆羅門知道世尊默然接受邀請，便從座位起身，遶佛一圈後離去。 但在這段夏安居的九十天期間裡，正逢世間經濟不景氣，稻穀昂貴，民不聊生，白骨狼藉，乞求食物難得。毘蘭若婆羅門雖然邀請如來及比丘僧在此地夏安居，然而這三個月中都沒有履行供養的承諾及供給所須。 何以如此？因為這一切都是天魔波旬在暗中作祟。 當時有一位波離國的販馬商人，驅趕著五百疋馬，也住在毘蘭若。 比丘們因為在毘蘭若都乞不到食物，只好向這名販馬商人乞食。販馬商人自忖：「如今世間時稻穀昂貴，人民飢餓，乞食難得，白骨狼藉，這些比丘都是因為乞討不到食物，所以才會來到我這裡。但我今天也只能佈施這些比丘馬麥五升，世尊一斗。」 商人在這三個月中每日都佈施馬麥給比丘五升，世尊一斗。 佛陀將所得到的麥分給阿難，叫阿難遣人磨作乾飯奉佛。 佛陀吃完乾飯後，所有比丘也各自將得到的麥煮熟後吃掉。 這時尊者大目連，來到世尊面前，向世尊頂禮後，退坐在一面，對世尊說：「大德，現在正逢世間稻穀昂貴，人民飢餓，乞求難得，所有比丘食飲麤惡，因此羸瘦。若世尊允許我以神足通飛往鬱單（北俱蘆洲）取自然生長的粳米當食物的話，我現在就立刻動身。」 佛陀禁止目連這麼做，並解釋：「所有有神足通的比丘固然都可以飛往那裡取粳米而食，但那些沒有神足得比丘該怎麼辦呢？」 目連說：「所有有神足通者可隨意自在前往，其他沒有神足通的比丘，我可以以神足之力接他們到那裡取食。」 佛陀仍禁止目犍連這麼做，並說：「不行！不行！你不可以這麼說！你可知我何以禁止你這麼做？因為汝你們這些有神通的比丘固然可以如此，那麼未來的比丘如果遇上同樣的情形又該怎麼辦？」 四波羅夷法之一 |