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寬 恕 的 功 德
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前秦世祖宣昭皇帝苻堅，字永固，又字文玉，小名堅頭，為十六國時期前秦的皇帝，在位期間為西元357－385年。苻堅在位前期勵精圖治，統一了北方；但在後來伐晉的“淝水之戰”中大敗，自此一蹶不振，又遭到先前投降的鮮卑、羌人的背叛而出逃，最後被羌人姚萇所殺，享年48歲。 有歷史學家分析苻堅失敗的原因是歸咎於他的性格太過仁義，太過寬容大度，導致淝水之戰前就有其堂叔和堂兄先後造反。而他採取的態度就是過度的寬容，這種寬容很快就變成了一種縱容，於是造成了一個很可怕的後遺症，每個人都想去嘗試，因為反正一失敗還是可以保主一條老命。 另外，苻堅心地善良，胸襟開闊，對人從不猜忌，即便對投降或被俘的帝王將相，他也以禮相待，絕不殺戮。甚至如先前投降於他的鮮卑、羌人姚萇，他還引以為知己。結果，鮮卑、羌人背叛了他，當他被綁赴刑場時，還一廂情願的認為姚萇會知恩圖報，放他一馬。豈料，姚萇竟對他百般凌辱，活活將其縊絞而死。 於是，有人認為世態炎涼，人心不古，使人悲觀氣餒，寧可選擇棄善從惡。唐朝的《羅織經》更說道：「世事寡情，善者終無功。」翻成白話的意思就是說世上缺少情義，善無善報。 但真的是「善無善報」嗎？這是世間凡夫俗子的邪見，若換以佛法的角度來看苻堅，便會有不同的結論。首先，就入世的角度來說，苻堅顯然缺少了識人之明，也就是不具備「看人」的智慧，且太過一廂情願，不懂得保護自己，致使敵我不分，猶如以毒蛇猛獸當寵物，那麼慘遭背叛反噬是必然的宿命。一如以下的寓言：有一隻毒蠍與一隻青蛙欲過河，毒蠍提議牠爬在青蛙的背上，由青蛙載牠過河，青蛙則警告不可螫它，毒蠍答應。但等過河以後，毒蠍還是狠狠地螫了一下青蛙，青蛙的毒性發作，臨死前不解地問道為何毒蠍要恩將仇報？毒蠍冷冷地說道：「我也不想這麼做，但我是一隻毒蠍，天生本能就會螫人，我是身不由己。」 就出世的角度而論，苻堅最後會慘遭絞刑，是因他過去前生的惡業成熟所致，一如神通第一的目犍連尊者，即便神通廣大，能撼動山河日月，且一生品德聖潔如皓月，然因過去五百生以前曾犯下殺父殺母的重大惡業，致使目犍連尊者今生雖無任何一絲的惡行，仍須慘死於盜匪亂棍之下。 慈心待人並不是要我們接受別人的欺負，更不是要我們任由別人擺佈。有時候我們是要堅決表示自己的態度，堅持原則，學習反抗及對別人強硬，並且保護自己。一如印度婆羅門教聖典《摩訶婆羅多》中的一則寓言：有一條眼鏡蛇在森林裡修習慈心，正巧有一位撿拾柴枝的老婦人來到了森林，她的眼睛不大好，誤以為眼鏡蛇是一條繩子，便拿起這條蛇來捆扎拾到的柴枝。眼鏡蛇一心在修習慈心禪，便任由老婦人擺佈。等老婦人把柴枝帶回家後，才能掙脫逃走。眼鏡蛇逃脫後帶著遍體鱗傷和痛楚去見牠的老師，向老師抱怨道：「你看！我採用了你的慈心，結果換來一身的傷痕和痛楚！」老師很平靜、很溫柔地對牠說：「你並沒有修習慈心，你只是修習愚蠢心！你應該發出嘶嘶聲作響，令老婦人警覺你是一條眼鏡蛇啊！」 善有善報，惡有惡報，是佛陀教授的真理，而所謂「四不壞信」就是面對世間各種宗教教義、科學理論、哲學、乃至諸子百家各種紛雜的學說，都能對佛、及佛所教授的法、僧伽、五戒有清淨及不動搖的信念。本經是佛陀教導我們，「以德報怨」是世間最偉大的力量，可令我們永享恆久的平安、幸福、與喜樂。願在龍年初一新春，以此經文真實語之功德威力，令每一位讀者閱後能心生法喜，正見增長，身體健康，事事順利。 選譯自北傳《雜阿含經》第一二三七篇 優婆塞喬正一譯於西元2012/1/23農曆大年初一 我是這樣聽說的： 這是發生在古印度的舍衛國，祇樹給孤獨園林的事。 當時，波斯匿王與摩竭提王阿闍世發動戰爭，阿闍世王召集四種軍隊，舉兵浩浩蕩蕩的來到拘薩羅國，而波斯匿王也整戈待旦，同樣也召集四軍準備迎戰。 因波斯匿王的四種軍隊平時訓練有素，故而將阿闍世王的四軍給擊退，戰況是一片星散。 波斯匿王將阿闍世王麾下所有的象馬、車乘、錢財等寶物，盡悉搜刮殆盡，並生擒阿闍世王，將其載到佛前。 波斯匿王跪在地上，額頭觸地，稽首頂禮佛足，然後起身恭敬的退坐在一旁。波斯匿王對佛說：「世尊，此人是阿闍世王，是我故友韋提希王之子，我對此人無怨無恨，未曾得罪於伊，但此人卻常常找我的麻煩，也常常欺負無辜的百姓；然我念在他是我善友之子，我既往不究，我現在於佛前釋放他，令他回到自己的國家。」 佛陀非常讚賞波斯匿王：「善哉啊，陛下，你如此寬宏大量，必將令你恆久安享平安、幸福、與喜樂。」這時，世尊便誦出以下的偈言： 「乃至力自在， 能廣虜掠彼， 助怨在力增， 倍收己他利。」 上開偈語的大意是說，因恃力量、權勢而降服敵人，不能算是真正的贏家；若能進一步以德報怨，必將令自己的勢力加倍增長，同時也令自己與敵方都雙贏。。 佛陀說完後，波斯匿王及阿闍世王都心生歡喜，並隨喜作禮而去。
原文/ 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 時，波斯匿王與摩竭提王阿闍世韋提希子共相違背。摩竭提王阿闍世韋提希子起四種軍，來至拘薩羅國，波斯匿王倍興四軍，出共鬥戰。 波斯匿王四種軍勝，阿闍世王四種軍退，摧伏星散。波斯匿王悉皆虜掠阿闍世王象馬、車乘、錢財寶物，生ⓤ禽阿闍世王身，載以同車，俱詣佛所，稽首佛足，退坐一面。波斯匿王白佛言：「世尊，此是阿闍世王韋提希子，長夜於我無怨恨人而生怨結，於好人所而作不好；然其是我善友之子，當放令還國。」 佛告波斯匿王：「善哉，大王，放其令去，令汝長夜安樂饒益。」爾時，世尊即說偈言： 「乃至力自在， 能廣虜掠彼， 助怨①在力增②， 倍收[已>己]他利。」佛說此經已，波斯匿王及阿闍世王韋提希子聞佛所說。歡喜隨喜，作禮而去。
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