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有果業與無果業 |
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《增支部經》所載佛陀的話 |
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如是我聞（我是這樣聽說的）： 一、
有果的業 比丘們！造成業的條件有三種。是哪三種呢？「貪」是造成「業」的一種條件；「瞋」是造成「業」的一種條件；「癡」是造成「業」的一種條件。 比丘們！一個人的業如由貪造，由貪而起，由貪所招致，由貪而生，不論他在那裡受生，這些業都將隨地成熟。不論業在哪裡成熟，他都要就地親受業果，無論是今生也好，來世也好。 比丘們！一個人的業如由瞋造，…..；如由癡造，由癡而生，不論他在哪裡受生，這些業都將隨地成熟。不論業在哪裡成熟，他都要就地親受業果，無論是今生也好，來世也好。 比丘們！就像一粒不曾受過風霜酷熱所侵損腐蝕的健全種子，妥善地種植在肥沃而經過耕耘的田地中，如果遇到即時的甘霖，比丘們啊！這種子就能生長、增殖、發育、茁壯。完全一樣的情形，比丘們！一個人的業如由貪造，由貪而起，由貪所招致，由貪而生，無論他在何處受生，這些業都將隨地成熟。不論在哪裡成熟，他都要就地親受業果，無論是今生也好，來世也好；一個人的業如由瞋造，……..；如由癡造，由癡而起，由癡所招致，由癡而生，不論他在何處受生，這些業都將隨地成熟，無論業在哪裡成熟，他都要就地親受業果，無論是今生也好，來世也好。 比丘們啊！這些就是造成業的三種條件。 二、
無果的業 比丘們啊！造成業的條件有三種。是哪三種呢？「無貪」是造成業的一種條件；「無瞋」是造成業的一種條件；「無癡」是造成業的一種條件。 比丘們！就像一粒未曾受過風霜酷熱所侵損腐蝕的種子，已加以妥善的種植，如有人再用火把它燒成炱，燒成炱後再讓它隨風飄散，或丟在急流之中。比丘們啊！那種子就被捨棄，像被連根拔起的棕櫚樹一樣，變得不再存在，而且將來也不會再長出來。完全一樣的情形，比丘們啊！一個人的業如不由貪造，不由貪起，不由貪招致，不由貪生，那麼貪既不存，這些業也就被捨棄，像一棵被連根拔起的棕櫚樹一樣，便得不再存在，將來也不會再生長；一個人的業如不由瞋造，…..；不由癡造，不由癡起，不由癡招致，不由癡生，那麼癡既不存，這些業就被捨棄，像一棵被連根拔起的棕櫚樹一樣，變得不再存在，將來也不會再生長。 比丘們啊！這些就是造成業的三種條件。 佛陀便誦出以下偈語：「 睿智比丘知，彼過去生中，所造種種業，今生必獲果。 無論果甚多，抑或果稀少，貪瞋癡造業，終必得果報。 睿智諸比丘，毋為三毒屈；但勤求覺知，遠離惡報途」
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