自  宮

男女間的情愛與性愛所衍生出的苦惱，可謂無窮無盡，其殺傷力更可貫穿數劫之久。世界各國有很多的恐怖情侶，因分手時無法忍受打擊而做出寧為玉碎亦不為瓦全的蠢事，結果毀了別人，也毀了自己。

曾有社會新聞報導一名婦人因老公長期外遇，在忍無可忍的情形下，某日趁老公熟睡之際，將其生殖器割下，婦人事後被捕時，還喃喃自語責怪都是她老公的生殖器不安分，所以她才將其閹割。

但，事實上，這位婦人並不明白她的老公會外遇絕非是因其生殖器在作怪，而是她的老公心中有邪見及邪淫之念，割掉生殖器，並不能阻絕外遇，更加無法挽回老公的心。 

同樣的迷思，竟也曾發生在佛陀的學生身上，本經中有一名比丘，因情慾旺盛，無法安心修行，他錯認為都是他的生殖器在作怪，欲以刀斧將其切割，所幸蒙佛啟示，讓他明白真正的罪魁禍首是自己的心，應切除的是心中的邪見及貪淫之念。

選譯自北傳《法句譬喻經教學品第二》

喬正一譯於中華民國一○一年三月二十四日星期六八關齋戒日

這是發生在距今兩千五百多年以前的古印度，而佛陀就住在古印度的舍衛國祇樹給孤獨園林精舍裡。

當時有一位少年比丘，因血氣方剛，且為人頑愚，個性質直，魯莽粗野。他尚未證得任何道與果，又因情慾興盛，滿腦子在想著男女性愛方面的事，以致於賀爾蒙旺盛而不能自制，他為此苦惱不已。

有一天他盤腿端坐禪修，身心依然無法平靜，於是竟異想天開，認為或許自宮就可以令心清淨，可得道跡。

他立即向在家人借了一把斧頭，回到禪房把門關上，脫去衣服，坐在木板上正準備自宮。

佛陀先一步以神通得知這名年輕比丘的愚蠢想法與舉動，感嘆凡夫竟是如此的愚痴，不明白心才是罪惡的淵藪，想要證果就應該先從調御己心下手，猶如擒賊應先擒王的道理一般。

佛陀又悲憫這名愚蠢的比丘如果真的揮斧自宮，就會因為傷重不治立即死亡，且死後將長期承受無止盡的痛苦與折磨。

於是就在千鈞一髮之際，世尊走入了該名比丘的房間，問道：「你在幹什麼？」

比丘嚇了一跳，趕緊放下斧頭，穿好衣服，跪在地上，頂禮佛足，自陳道：「世尊，我出家學道已經有一段相當的時間了，但卻一直未解法門，每次坐禪時都為性慾及情慾所困擾，賀爾蒙旺盛，以致心智不清，不覺天地。我認為都是因為我的生殖器在作怪，所以借了一把斧頭正準備將它切除。 

佛陀聽後斥責比丘：「荒唐！你怎會如此的愚蠢？你如果想要求道，就應該先斷除愚癡邪見，然後再學習控制調御己心，你的心才是一切善惡之根源。所以與其自宮，不如先控制調御你的心，當你的心安定下來以後，你的智慧自然開朗，然後便能得道。」

於是世尊便說了以下的偈言：「學先斷母，　　率君二臣，　　廢諸營從，　　是上道人。」

佛陀又告訴這名比丘：「十二因緣生死流轉的現象，是以愚癡為根本，所謂愚痴就是邪見、無明、顛倒，所以愚癡才是萬惡之源。而有智慧的人會追本溯源，找到原因，先斷除愚癡，然後心意便能獲得安定。」

當佛陀說完以後，這名比丘羞愧得不能自己，他自責道：「唉！我被愚癡所迷惑已經很久了，不解真理之所在，今天有幸能蒙佛陀所說的妙法而開悟，真是妙哉啊！」

於是，這名比丘打鐵趁熱，立刻盤腿端坐，內正思惟，修持安那般那念，控制調御了心猿意馬，降伏了情慾及性慾，守護根門，很快的便進入了正定，在佛陀的面前證得了阿羅漢果。

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原文/

昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園，
與諸天人四輩說法。時有一年少比丘，
為人頑愚質直疏野，未解道要，情意興盛思想於欲，
陽氣隆盛不能自制，以此為惱不獲度世。坐自思惟：
「有根斷者，然後清淨，可得道跡。」
即至檀越家從之借斧，還房閉戶脫去衣服，
坐木板上欲自斫陰。「正坐此陰令我勤苦，
經歷生死無央數劫，三塗六趣皆由色欲，
不斷此者無緣得道。」佛知其意愚癡乃爾，
道從制心心是根源，不知當死自害墮罪長受苦痛。
於是世尊往入其房，即問比丘：「欲作何等？」
放斧著衣禮佛自陳：「學道日久未解法門，
每坐禪定垂當得道為欲所蓋，陽氣隆盛意惑目冥，
不覺天地。諦自責念事皆由此，
是以借斧欲斷制之。」佛告比丘：
「卿何愚癡不解道理？欲求道者先斷其癡然後制心，心者善惡之根源。
欲斷根者先制其心，心定意解然後得道。」
　於是世尊即說偈言：
「學先斷母，　　率君二臣，　　廢諸營從，
是上道人。」
佛告比丘：「十二因緣以癡為本，
癡者眾罪之源。智者眾行之本，先當斷癡然後意定。」
佛說是已，比丘慚愧即自責言：
「我為愚癡迷惑來久，不解古典使如此耳，
今佛所說甚為妙哉！」內思正定安般守意，
制心伏情杜閉諸欲，即得定意，在於佛前逮得應真。