|
比丘尼不得吃蒜 |
|
這條戒律的產生非常有趣，但規範的對象僅比丘尼，不包括比丘。至於比丘雖亦有不得吃蒜的戒律，但緣起不同。 選譯自北傳《十誦律》初食蒜戒 喬正一譯於西元2010（佛曆2554年）/3/30
這是發生在古印度舍衛國的事。當時有一個名叫阿耆達多的蒜園主人，他的蒜園裡的蒜苗非常的茂盛，因他對三寶也非常的虔誠，故而常邀請很多比丘尼到他的園裡摘取蒜。 這時，有許多式叉摩尼、以及沙彌尼一整年都到此園裡拔蒜，如此連續二三年已使蒜園的蒜來不及收成。 園主因此放棄蒜園，不再耕種。 後來，又有居士接手蒜園，於原處重新種蒜，這些式叉摩尼及沙彌尼見又有新蒜，她們不知已更換新園主，所以未經新園主的同意又來拔蒜。 新園主不知情，很好奇是誰偷他的蒜。他決定躲起來伺機逮捕小偷。 新園主後來發現是這些式叉摩尼及沙彌尼，立刻跳出來大聲喝止：「不准拔我的蒜！」 式叉摩尼及沙彌尼也著實嚇了一跳，慌張的解釋：「我們是受到舍衛城的阿耆達多居士的邀請，才會來此拔蒜。」 新園主說明他已接手蒜園的經過，並要式叉摩尼及沙彌尼以後不要再來拔他的蒜。 式叉摩尼及沙彌尼也不知已換新園主，所以非常的不好意思，立刻賠不是道：「很不好意思，我們真的不知情，不是故意來偷你的蒜，我們以後不會再來了！」 後來有許多在家人聽聞此事，非常的不以為然，譴責道：「比丘尼們常常自誇自己善好有功德，但如今吃蒜如一般在家婦女，與俗人又有何異？」 有許多少欲、知足、行頭陀的比丘尼得悉此事，也非常不能苟同，便將此事告知佛陀，佛陀以此事集合二部僧，明知故問這些比丘尼傳聞是否屬實，這些式叉摩尼及沙彌尼也都承認。佛陀便譴責她們的行為，為了僧團的十種利益，便當眾為比丘尼制戒如下：「從今以後，若比丘尼不論是生吃蒜或熟吃蒜，都犯中可悔的波夜提罪。若吃蒜的種子、莖、葉等部位，也都犯波夜提。但若吃蒜皮、蒜鬚，僅犯輕可悔的突吉羅。」
十誦律 佛在舍衛國。爾時有守蒜園人。名阿耆達多。 是人蒜菜茂盛。請諸比丘尼言。須蒜者來取。 時式叉摩尼沙彌尼。 一年來拔蒜至二三年蒜園不成。即捨蒜園去。不能復種。更有居士。 於故處種蒜。諸式叉摩尼沙彌尼。以本意故。 復來拔蒜。是園主作是念。誰偷我蒜。 我當伺捕。是居士即於屏處伺看。 見諸式叉摩尼沙彌尼拔蒜。居士言。莫取我蒜。答言。 舍衛城阿耆達多居士。請我取蒜。何豫汝事。 是居士言。本田主以汝等因緣故。捨田而去。 今我於中種蒜。汝等莫取。諸式叉摩尼沙彌尼羞。 作是言。我等不知。自今以後不敢復取。 諸居士瞋呵責言。諸比丘尼自言。善好有功德。 噉蒜如白衣女。是中有比丘尼。 少欲知足行頭陀。聞是事心不喜。種種因緣呵責言。 云何名比丘尼。噉蒜如白衣女。種種因緣呵已。 向佛廣說。佛以是事集二部僧。 知而故問是比丘尼。汝實作是事不。答言。實作世尊。 佛以種種因緣呵責言。云何名比丘尼。 噉蒜如白衣女。種種因緣呵已語諸比丘。以十利故。 與比丘尼結戒。從今是戒應如是說。 若比丘尼噉生蒜熟蒜波夜提。波夜提者。燒煮覆障。 若不悔過能障礙道。是中犯者。 若比丘尼噉生蒜波夜提。噉熟蒜波夜提。 若噉蒜子波夜提若噉莖葉波夜提。若噉蒜皮蒜鬚突吉羅。
|