選譯自北傳《雜阿含經》第三十三卷第九百二十九篇

譯於西元2005/8/21八關齋戒日

  我是這樣聽說的：

有一次，佛陀住在古印度迦毘羅衛國尼拘律園林中。當時，釋族在家居士摩訶男來拜訪佛陀。

他對佛陀稽首頂禮後，退坐一旁，對佛說：「世尊，請問什麼是優婆塞【在家居士】？」

佛陀告訴摩訶男：「所謂優婆塞【在家居士】，就是在家人過著清白的生活，乃至盡一生的壽命，歸依三寶，就是優婆塞。」

摩訶男問佛：「世尊，該具備哪些條件才稱得上是一位標準的優婆塞？」

佛陀說：「如果優婆塞只有信仰卻不持戒，就不是標準的在家居士，所以應當努力學習，具足淨戒；若具足信與戒卻不肯佈施行善，仍然不是標準的在家居士。因為在家居士的條件不齊全，便應精勤學習，修習布施，令條件圓滿。

然而信仰、持戒、佈施的條件雖圓滿，卻不能常常前往參訪沙門，聽受正法，也不算是標準的在家居士，所以應精勤修行，時常前往參訪塔寺，拜見諸沙門，否則如果不能專心聽受正法，仍不能算是標準的在家人；

信仰、持戒、佈施、聞法的修習條件雖已滿足，但聽聞正法後不依法奉行，仍不是標準的在家人，所以應精勤學習，時時前往參訪沙門，專心聽法；

但是聞法後雖能受持修行，卻不能觀察諸法深義（法、義的精髓），仍不算是標準的在家人，所以應精勤修行。

如果雖具備信仰、持戒、佈施、聽聞正法、聞法後能依法奉行、依法奉行後能觀察甚深妙義等條件，但卻不能隨順知法次法向（按部就班向解脫道邁進），仍不能是標準的在家人，既然條件仍不齊全，便應精勤學習；

最後，當信仰、持戒、佈施、聽聞正法、受持觀察、了達深義、隨順行法次法向等條件一應俱全，摩訶男，此時才算是具備了一位標準的在家人應有的條件。」

摩訶男繼續問佛：「世尊，在什麼樣的情況下是指優婆塞只能幫助自己，卻不能幫助他人？」

佛陀說：「如果在家人自己歸信三寶，卻不能引導他人歸信三寶；僅自持淨戒，卻不能令他人持戒具足；僅自行布施，不能影響他人一起佈施；自己參訪塔寺禮見諸沙門，不能勸他人一起參訪塔寺禮見沙門；自己專心聽法，不能勸人樂聽正法；自己聞法後能受持，卻不能令他人受持正法；自己能觀察甚深妙義，卻不能勸他人觀察深義；自知深法後能按部就班走向八正道，卻不能勸人按部就班走向八正道。摩訶男，以上八種情形，就是優婆塞只能自利，卻不能利他。」

摩訶男又問佛：「世尊，優婆塞應成就幾法自安安他？」

佛說：「優婆塞若能成就以下十六法，就是優婆塞能自安安他。是哪十六種呢？摩訶男，如果優婆塞具足正信，也能引導他人歸信三寶；自持淨戒，亦以淨戒教授他人；自行布施，亦教人行施；自行前往塔寺見諸沙門，亦能教人前往禮見諸沙門；自己專心聽法，亦教人聽法；自己受持法義，亦教人受持法義；自己觀察法義，亦教人觀察法義；自知深義，按部就班走向八正道，亦能教人解了深義，按部就班走向八正道。摩訶男，若能成就以上十六法者，就是優婆塞能自利亦能利他。

摩訶男，若是優婆塞能成就以上十六法者，大眾眷屬都會前來親附，受他的影響，這名在家居士在婆羅門眾、剎利眾、長者眾、沙門眾、及其餘諸眾中能發揮他深遠的影響力，威德顯曜。就如同太陽在一天當中的初、中及後時，都能光明顯照。

就是這樣，優婆塞若能成就十六法者，便能於初、中及後時，威德顯照。就是這樣，摩訶男，若優婆塞能成就以上十六法者，可說是世間難得。」

釋族在家人摩訶男聽佛說完後，心中歡喜，便從座位起身，禮佛後離去。

（九二九）如是我聞。一時。
佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。爾時。釋氏摩訶男來詣佛所。
稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。
云何名優婆塞。佛告摩訶男。優婆塞者。在家清白。
乃至盡壽。歸依三寶。為優婆塞。證知我。
摩訶男白佛。世尊。云何為滿足一切優婆塞事。
佛告摩訶男。若優婆塞有信無戒。是則不具。
當勤方便。具足淨戒。具足信．戒而不施者。
是則不具。以不具故。精勤方便。修習布施。
令其具足滿。信．戒．施滿。不能隨時往詣沙門。
聽受正法。是則不具。以不具故。
精勤方便。隨時往詣塔寺。見諸沙門。
不一心聽受正法。是不具足。信．戒．施．聞修習滿足。
聞已不持。是不具足。以不具足故。精勤方便。
隨時往詣沙門。專心聽法。聞則能持。
不能觀察諸法深義。是不具足。不具足故。精勤方便。信．
戒．施．聞。聞則能持。持已。觀察甚深妙義。
而不隨順知法次法向。是則不具。以不具故。
精勤方便。信．戒．施．聞。受持觀察。了達深義。
隨順行法次法向。摩訶男。
是名滿足一切種優婆塞事。摩訶男白佛。世尊。
云何名優婆塞能自安慰。不安慰他。佛告摩訶男。
若優婆塞能自立戒。不能令他立於正戒。
自持淨戒。不能令他持戒具足。自行布施。
不能以施建立於他。自詣塔寺見諸沙門。
不能勸他令詣塔寺往見沙門。自專聽法。
不能勸人樂聽正法。聞法自持。
不能令他受持正法。自能觀察甚深妙義。
不能勸人令觀深義。
自知深法能隨順行法次法向。不能勸人令隨順行法次法向。摩訶男。
如是八法成就者。是名優婆塞能自安慰。
不安慰他。摩訶男白佛。世尊。
優婆塞成就幾法自安安他。佛告摩訶男。
若優婆塞成就十六法者。是名優婆塞自安安他。
何等為十六。摩訶男。若優婆塞具足正信。
建立他人。自持淨戒。亦以淨戒建立他人。
自行布施。教人行施。自詣塔寺見諸沙門。
亦教人往見諸沙門。自專聽法。亦教人聽。
自受持法。教人受持。自觀察義。教人觀察。
自知深義。隨順修行法次法向。
亦復教人解了深義。隨順修行法次法向。摩訶男。
如是十六法成就者。是名優婆塞能自安慰。
亦安慰他人。摩訶男。
若優婆塞成就如是十六法者。彼諸大眾悉詣其所。謂婆羅門眾．
剎利眾．長者眾．沙門眾。
於諸眾中威德顯曜。譬如日輪。初．中及後。光明顯照。如是。
優婆塞十六法成就者。初．中及後。威德顯照。
如是。摩訶男。若優婆塞十六法成就者。
世間難得。佛說此經已。釋氏摩訶男聞佛所說。
歡喜隨喜。即從坐起。作禮而去

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