本篇是佛陀接續介紹鬼的世界及鬼的種類。

食肉鬼，又稱作菩娑婆，屬於夜叉、厲鬼的一種，多生於街道巷陌或寺廟內，為一般民間信仰宮廟裡所供奉的神明，形狀丑惡，但有大神通，性喜食肉。此鬼生前多從事屠宰賣肉，因斗秤不公，以賤為貴，但又以肉食設宴款待賓客，故得此雜染報。當鬼報消盡若有幸轉生至人間，也多為邊鄙之地的蠻夷之屬，延續其前生的習性，性喜食肉。

食香煙鬼，又名蘇犍陀，為夜叉、厲鬼的一種，為一般民間信仰宮廟裡所供奉的神明。身塗眾香，樂自娛，並有大神通，多以世人所供奉的香煙為食。此種鬼生前多以賣香為業，但以劣而貴賣，而得此鬼報。當鬼報消盡，若轉生至人間，多為家世貧寒之人，但身有香氣。

疾行鬼，又名阿毗遮多，為夜叉、厲鬼之一種，為一般民間信仰宮廟裡所供奉的神明。多於不淨之處啖食不淨之穢物，其行迅疾，能以一念至百千由旬，又能勾引男人行淫穢等不淨之事，或顯靈恐嚇，或預示惡夢。一般多為巫師或法師下降頭或詛咒時，以邪咒驅使其作害人之事，常被世間迷信者所供養【譯按：如養小鬼】。此種鬼多為生前出家而破戒，游走於鄉鎮人群之間，欺誑求財，故死後受此鬼報。當鬼報消盡，若轉生至人間，多生在巫觋之家，從事靈媒、法師、廟祝、算命或風水師等一職，守鬼神廟。

選譯自北傳《正法念處經》

喬正一譯於中華民國一○二年二月三日星期日八關齋戒日

佛陀說：「在鬼的世界裡，有一種鬼叫做食肉鬼。這種鬼的前生是因嫉妒等惡貪，自覆其心。此鬼生前多從事販賣肉類一職，常以臠臠【譯按：臠臠，即瘦脊之義】之肉裝作肥肉販賣，欺誑消費者，以賤本而貴賣，牟取暴利。如是惡人，死後墮於惡道，轉生在食肉鬼之中。」

「這種鬼是一種夜叉厲鬼，多於十字路口、或四衢街道、或在巷陌、街巷的市店旁出沒，或住在城內的寺廟住處。」

「這種鬼的形狀很醜惡，凡撞見者都會被嚇到，心生恐怖。此鬼有神通，而且很善良，不會做惡或作祟害人。此鬼因生前行不淨施，以此因緣，故得神通。生前以雜類牛、羊、獐鹿之肉，設宴會款待賓人，以此業緣，故有神力。此鬼若惡業不盡、不壞、不朽，則始終不得解脫鬼道，須等到業盡方得解脫。從此死後消失，隨其他善惡業繼續流轉生死，受生死苦。人身難得，出生為人的機率猶如海龜想要遇到大海中的浮木孔鑽出頭一般的渺茫。此鬼若有其他些微的善業，有幸得轉生為人，多墮於邊地，如旃陀羅蠻夷之屬，噉食肉類。」

「鬼的世界裡，還有一種叫做食香煙鬼。這種鬼生前為人時被嫉妒心及惡貪所覆蓋蒙蔽，多從事賣香一職，見有人來買香，因速須供養，便以劣香賣給買家，且收取不等值的高價。這種人因心無淨信，認為世間並無惡報，也不識諸佛等真實福田。如是惡人死後便轉生為食香煙夜叉鬼，且有神通。」

「此鬼身著香鬘，塗香末香，以妓樂自娛。或生在神廟及十字路口的四交巷道中【譯按，如龍山寺、行天宮】，於寺舍林間遊戲之處，重閣樓櫓，皆遍遊行。世間的愚人，多對其恭敬禮拜，並焚燒沈水等種種諸香而供養之。這是因其前世為人時，賣香令人供養勝上福田，但非真心之故而得此雜染報。」

「當知若有人於佛法僧中行微少的布施，定得大果報。譬如一棵巨大的尼拘陀樹，最初其種子甚小，但只要將種子栽種在肥沃的良地裡，悉心培植，來日定當長成大樹，其樹枝條四布，且盤根錯節。同理，若於佛法僧等無上福田之中，行布施者，未來定得大果報。」

「如是夜叉有神通力，而得樂報。於鬼的世界裡，一旦解脫苦以後，便死亡消失，隨生前的善惡業繼續流轉輪迴，受於生死。人身難得，出生為人的機率猶如大海中的海龜想要遇上漂浮在海中的木孔鑽出頭一樣的渺茫。一旦有幸若生為人，也多生在貧窮之家，但其身有香氣，就像是塗了香一般。」

「比丘們，鬼的世界裡，還有一種疾行諸鬼。這種鬼生前被貪嫉覆蓋蒙蔽了心智，其生前或為沙門，但破所受持的戒，而繼續穿上法服，當賊住，遊行於聚落人群之間，向信徒諂誑求財。」

「這種人對信徒佯稱是為了病者而化緣，但事實上也不施予並病人，將所得的食物自己吃掉。或將乞求所得，嚴飾衣服。遊走於諸城邑，廣求所須，但不施給病者。以此惡因緣，死後墮於惡道，轉生為阿毘遮羅鬼之中(譯按：疾行)，受鬼報之身，於不淨之處，噉食不淨之物，常患飢渴，自燒其身。」

「這種鬼會勾引眾生性交，吸取人類的精氣。有時會顯靈作祟來嚇眾生。或預示惡夢，令眾生恐怖。這種鬼會遊行於墳塚間，樂近死屍，其身火燃，煙焰俱起。若見世間有流行傳染疫病，死亡者眾，其心就會喜悅。」

「若有巫師或法師以惡呪喚之即來，能以此祟害眾生。此鬼行動迅疾，一念之間便能至百千由旬之遠，故名為疾行鬼。凡世間的愚人，所共供養【譯按：如養小鬼】，咸皆號之為大力神通夜叉。這種鬼常帶給人災殃禍害，令人心生怖畏。其惡業若不盡、不壞、不朽，則始終不得解脫。一旦其惡業消盡，方得解脫。從此死後，隨其他善惡業繼續流轉輪迴，受生死苦。若轉生至人間，多出生在呪師之家，成為靈媒、算命師、風水師、廟祝、乩童一類之人，為鬼神服務，替鬼神傳達訊息，守鬼神廟。 」

原文/

復次比丘。知業果報。觀餓鬼世間。彼以聞慧。
觀於食肉諸餓鬼等。以何業故。而生其中。彼
以聞慧。知此眾生。嫉妒惡貪。自覆其心。以
眾生肉而作肉叚。臠臠稱之。賣買欺誑。實
少言多。以賤為貴。如是惡人。身壞命終。墮
於惡道。生在食肉餓鬼之中。是夜叉鬼。於四
衢道。或在巷陌街巷市店。或在城內僧所住
處。天祀中生。形狀醜惡。見者恐怖。而有神
通。其性輕軟。不多為惡。行不淨施。以是因
緣。故得神通。以諸眾生。雜類牛羊獐鹿之
肉。設會與人。以是業緣。故有神力。乃至惡
業。不盡不壞不朽。故不得脫。業盡得脫。從
此命終。隨業流轉。受生死苦。人身難得。猶
如海龜遇浮木孔。有微善業。得生人中。墮於
邊地。如旃陀羅蠻夷之屬。噉食人肉。餘業因
緣。故受斯報
復次比丘。知業果報。觀餓鬼世間。彼以聞慧。
觀食香煙諸餓鬼等。以何業故。而生其中。彼
以聞慧。知此眾生。為嫉妒心惡貪所覆。商賈
賣香。見人買香。速須供養。不以好香與彼
買者。乃以劣香。價不酬直。心無淨信。謂無
惡報。不識諸佛真實福田。如是惡人。身壞命
終。生食香煙夜叉鬼中。而有神通。身著香
鬘。塗香末香。妓樂自娛。或生神廟四交巷
中。寺舍林間遊戲之處。重閣樓櫓。皆遍遊
行。世間愚人。恭敬禮拜。燒沈水等種種諸
香。而供養之。以前世時。商賈賣香令人供
養勝上福田。非心田故。若於佛法僧中行少
布施。得大果報。譬如尼拘陀樹。其子甚小。種
之良地。成樹甚大。枝條四布。若於佛法僧
福田之中。行布施者。得大果報。亦復如是。福
田力故。如是夜叉。有神通力。而得樂報。於
鬼世界。得脫苦已。從此命終。隨業流轉。受
於生死。人身難得。猶如海龜遇浮木孔。若生
人中。生貧窮家。其身香氣而似香塗。以餘
業故。受如斯報
復次比丘。知業果報觀餓鬼世間。彼以聞慧。
觀於疾行諸餓鬼等。以何業故。而生其中。彼
以聞慧。知此眾生。貪嫉覆心。或為沙門。破
所受戒。而被法服。自遊聚落。諂誑求財。言
為病者隨病供給。竟不施與。便自食之。為乞
求故。嚴飾衣服。遍諸城邑。廣求所須。不施
病者。以是因緣。身壞命終。墮於惡道。生阿
毘遮羅餓鬼之中(阿毘遮羅魏義言疾行)。受鬼身已。於不淨
處。噉食不淨。常患飢渴。自燒其身。若有眾
生。行不淨者。如是餓鬼則多惱之。自現其
身。為作怖畏。而求人便。或示惡夢。令其恐
怖。遊行塚間。樂近死屍。其身火燃。煙焰俱
起。若見世間疫病流行死亡者眾。心則喜
悅。若有惡呪。喚之即來。能為眾生。作不饒
益。其行迅疾。一念能至百千由旬。是故名
為疾行餓鬼。凡世愚人。所共供養。咸皆號之。
以為大力神通夜叉。如是種種為人殃禍。令
人怖畏。乃至惡業。不盡不壞不朽。故不得
脫。業盡得脫。從此命終。隨業流轉。受生死
苦。若生人中。生呪師家。屬諸鬼神。守鬼神
廟。以餘業故。受如斯報

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