一五九:無戒的沙門

      彌蘭王問:「尊者,請問無戒的沙門與無戒的居士有何區別?請問兩者未來投生的世界是否相同?請問二者未來的果報是否相同或有差異?」

    「陛下,有十種特徵足以區別無戒的沙門與無戒的居士,且我將以此十種特徵來進一步說明受到淨化的布施。

    這十種特徵分別是:如果無戒的沙門仍有可能:敬佛、敬法、敬僧、敬同梵行,且勤於諷誦、發問、多聞,那麼雖然他破戒無戒,當他赴會場時他會戒慎恐懼;他會因怕遭到呵責而善護身、護語,心趨向精勤,這時他仍是一個可敬的沙門;又沙門雖破戒作惡,但他至少仍偷偷為之。譬如有夫之婦都是偷偷與外人通姦。

    又什麼樣的因緣是使在家人的布施得到進一步的淨化?因為這個沙門披著不可傷害之甲冑,他淨化了在家人的布施;當他以光頭示現沙門相……當他進入僧眾的集會……當他皈依佛、法、僧……當他住於趨向精勤處尋求佛教的法財……當他宣揚最勝正法……當他志求法島為未來的生趣……,當他以絕對的正見,以佛為最高……遵行布薩說戒,這時在家人供養這個沙門的一切布施都將因此被淨化了。。」

    陛下,即令一完全墮落無戒的沙門,他仍有可能淨化在家人的布施。譬如就算是最混濁的水,也能除去軟泥、泥濘、灰塵、垢穢;同理,一個完全墮落無戒的沙門,也淨化在家人的布施。

    即令滾沸的熱水也可熄滅熾然之大火,同理,即使一個墮落無戒的沙門亦能淨化在家人的布施。

    又如沒有味道的食物還是能解除飢餓,同理,即使一個墮落無戒的沙門,亦能淨化在家人的布施。

    陛下,誠如世尊於《中阿含經》的《布施分別經》中曾說過:『在未來如果有比丘或比丘尼,雖身穿袈裟,但放逸不精進,而有人是以佈施僧團的名義佈施給這些僧侶,我還是要說這位施主必獲大福報、大善果、大功德。更何況是現在的眾比丘們都已成就行事、除事、行事除事、質直、柔軟、質直柔軟、忍、樂、忍樂、相應、經記、相應經記、威儀、行來遊、威儀行來遊、戒、多聞、佈施、智慧等種種功德。」

    彌蘭王讚道:「奇哉!尊者!善哉!尊者!妙哉!尊者!我只提出一個問題,而您卻能以各種生動的譬喻解釋,令聽者醍醐灌頂。」