一五七:再論阿羅漢的「身受心不受」

    彌蘭王問:「尊者，你們說：『阿羅漢只有一種感受，那就是:身受心不受。』請問阿羅漢的身體是否仍聽從心而運作?又請問阿羅漢的身體是否已不能影響他的心？」

    「沒錯，陛下。」

    「不對ㄟ，這樣講不通喔。尊者！就連一隻鳥對其所住的鳥巢也有主宰掌控的能力。」

    「陛下，有十種隨著身體的生理現象將生生世世伴隨眾生輪迴轉世，分別是:冷、暖、飢，渴、屎、尿、昏沈懶惰、老、病、死。但這些生理現象對於阿羅漢來說已經沒有任何的影響。」

    「可否請尊者開示。」

    「陛下，就好比那些依傍大地的有情蒼生，他們依靠大地而行、住、坐、臥。但，他們可曾向大地發號施令或有掌控權？」

    「沒有。」

    「所以阿羅漢的身體的確是依其心而運作，但其身體卻不能對阿羅漢的心產生影響。」

    「尊者，那為什麼凡夫身體的感受與心理的感受是綁在一起的？」

    「陛下，那是因為凡夫的心未經過修行，所以他們身體的感受與心理的感受才會綁在一起。譬如以脆弱、不堅及細小的草繩或藤蔓綁住一頭飢腸轆轆的牛，當該牛遭受到激刺時，牠會連同所綁的繩索一起逃走。同理，當身體的感受生起，而心於未經過修習，當其心遭受激刺時，心一旦激動，便立即彎曲、扭曲，輾轉影響其身體。」

    「那為什麼阿羅漢卻只有一種感受：即身受心不受呢？」

    「陛下，因為阿羅漢的心已經過修行、善修行；經過調御、善調御；已溫順及柔軟。故而當其身體遭受到苦的侵害折磨，他很清楚『這是無常、苦、無我!』；他會定下心錨，繫念在前。當他已定下心錨、正念繫前，他不會恐懼、搖動、散亂，縱然其身體因受到傷害，也絲毫不能影響其心。譬如一棵大樹，有樹幹、樹枝、樹葉。當大風襲擊大樹時，其樹枝即動搖，但大樹的樹幹是否也跟著動搖呢？」

    「不會。」

    「同理，因為阿羅漢的心已經過修行、善修行；經過調御、善調御；已溫順及順從。故而當其身體遭受到苦的侵害折磨，他很清楚『這是無常、苦、無我!』；他會定下心錨，繫念在前。當他已定下心錨、正念繫前，他不會恐懼、搖動、散亂，縱然其身體因受到傷害，也絲毫不能影響其心，就如同大樹的樹幹一樣。」

    彌蘭王讚道:「善哉!尊者!奇哉！尊者！妙哉！尊者!我從來未見過像這樣能時時刻刻照耀一切的法燈。」